赠丹青僧了本

汪藻 · 宋代 · 律诗

虎头不复傅金粟,魏武之孙聊可续。
如何三昧画中王,解使天机照人目。
含毫不动先有情,万态了了随经营。
偶然得意洒春色,日辅月角须臾成。
精神还仗精神觅,笔下区区徒刻画。
故知巧匠盘礴时,万里丹青减容色。
君不见齐梁大士天所开,幼僧不许僧繇猜。
师今幸有印泥手,貌取当年黄面来。

译文

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擅绘佛像的顾恺之早已逝去,再也见不到那样的神笔,唯有曹魏后裔的画技还勉强能接续这一传统。
身为深得画中三昧的顶尖高手,你落笔便能让天然妙趣全然展露,照彻观者的眼眸。
你握着笔迟迟未落,心中早已酝酿好充沛的情致,世间万般形态都清清楚楚,随你的构思次第铺展。
恰逢灵感迸发之时便纵笔挥洒,人物的骨相神态不过片刻就绘制完成。
要捕捉对象的神韵,必须以创作者本身的精神去交会寻觅,只在笔下端点描摹,终究是徒劳无功。
由此可知像你这样的丹青妙手舒展身形、肆意作画之时,连世间流传的万里名画都要黯然失色。
你难道没听说南朝梁时天生神异的佛像典故,年幼的僧人都能指出疏漏,不让张僧繇随意猜度修改。
如今法师你有着落笔如印泥的绝顶画技,完全可以真切描摹出当年释迦牟尼的真容神采。

注释

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  • 虎头东晋著名画家顾恺之的小字,顾恺之是六朝画坛代表人物,以传神写照的画技闻名后世。
  • 傅金粟傅通“敷”,涂抹、绘制之意,金粟即金粟如来,是佛教中的古佛名,此处泛指绘制佛像。
  • 三昧原为佛教术语,指心神专注进入的至高境界,此处指绘画艺术的精妙真谛。
  • 盘礴也作“般礴”,指画家作画时不拘礼节、箕坐舒展的状态,代指艺术家进入创作的忘我境界。
  • 僧繇即张僧繇,南朝梁代的顶级画家,以擅画佛像、人物著称,是六朝画史的标志性人物。
  • 印泥手形容画家落笔精准稳实,如同印章按在封泥上一般丝毫不差,喻指技艺炉火纯青。
  • 黄面代指释迦牟尼佛,佛经记载佛陀身有黄金色的面相,是佛的三十二相之一。

赏析

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这是一首典型的宋代题画赠僧诗,全诗以画史典故串联始终,毫无堆砌生硬之感。

开篇先回溯六朝以来的画道传承,点出前代名家逝去之后画统几近断绝,以此反衬僧人了本画技的出类拔萃。中间数句描摹了本作画的全过程,突出其重神似、轻形似的创作理念,契合中国传统绘画“以形写神”的核心审美追求。末尾以张僧繇的典故作结,进一步抬升了了本的画坛地位,全诗语言流畅典重,情真意切,既体现出汪藻本人深厚的画学修养,也饱含着对友人画技的由衷赞叹。

创作背景

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这首诗是南北宋之交的文学家汪藻所作的题画赠诗,创作于北宋末年汪藻任职馆阁期间。

汪藻平生交游广泛,与当时不少擅长文艺的僧人往来密切,诗中的了本是北宋末年江南一带以绘制佛像闻名的诗僧,画技冠绝一时,汪藻对其十分推崇,故而作此诗相赠。