送昙延法师讲罢赴上都
金缕袈裟国大师，能销坏宅火烧时。
复来拥膝说无住，知向人天何处期。
复来拥膝说无住，知向人天何处期。
身披金缕袈裟的是国朝尊奉的大法师，能够在如同火宅焚烧的俗世劫难中自在超脱。
此前我们围坐膝边畅谈宣讲无住的佛法要义，如今你远赴世间，不知我们再会的归期定在何时。
译文
收起注释
收起- 金缕袈裟以金线绣制装饰的尊贵法衣，是古代朝廷赐予高僧、象征其崇高地位的服饰。
- 坏宅火烧佛教典故，出自《法华经》的“火宅喻”，将充满烦恼痛苦的俗世众生居所比作起火焚烧的宅院，代指俗世的种种劫难。
- 无住佛教核心术语，指不执着于任何固定的法相与外物，是般若思想的重要内涵。
- 人天佛教将众生分为十界，其中人界与天界合称为人天，此处代指凡尘俗世。
赏析
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这首诗通篇以佛理典故入笔，完全没有落入普通送别诗堆砌离愁别绪的俗套，格调清逸出尘。
前两句先以佛典赞颂昙延法师修为高深，暗含诗人对其道行的由衷尊崇，后两句追忆往日相聚论法的温情，再点出送别后不知再会的淡淡惜别，将禅理的通透旷达与俗世的真挚情谊自然融合，情致深婉余味悠长。
前两句先以佛典赞颂昙延法师修为高深，暗含诗人对其道行的由衷尊崇，后两句追忆往日相聚论法的温情，再点出送别后不知再会的淡淡惜别，将禅理的通透旷达与俗世的真挚情谊自然融合，情致深婉余味悠长。
创作背景
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这首诗是中唐时期卢纶所作的送别诗，创作于昙延法师在当地讲经圆满结束、即将动身前往都城长安之际。
中唐社会佛教盛行，文人士大夫多与高僧交游往来，卢纶本人也深谙佛理，与诸多佛门大德私交甚好，这类送别僧人的诗作往往融合禅理与世俗情谊，不落俗套。
中唐社会佛教盛行，文人士大夫多与高僧交游往来，卢纶本人也深谙佛理，与诸多佛门大德私交甚好，这类送别僧人的诗作往往融合禅理与世俗情谊，不落俗套。