真率会诸公有诗辄次其韵

隐居山林与立身朝堂，本质上并没有高下不同的旨趣。
肉食美味等同于野菜粗食，同样都是吃饱喝足的满足。
这颗心没有偏厚偏薄的成见，身外之物又怎会与我相违逆。
为何唯独这份淡泊的交游，不肯侧身于富贵子弟的行列。
特意寻来随性放浪的友人，只求完成平常自在的聚会。
主人既不刻意邀约客人，客人也随意就动身赴约。
畅谈起来言辞如河水倾泻，斟酒时畅快得像急雨奔流。
百年人生不过是醉醒交替，世间万物都只是暂时寄居。
为何那些奔走拜谒的门户，每天门外都挤满了访客的鞋。
遥想当年洛阳耆英会的交游，风度潇洒远超寒素之家。
在诗文酬唱中获得淡然欢愉，一笑便忘却对世俗膻腥的倾慕。
我在仕途失意困顿之后，早就从人生危机中醒悟过来。
彻底放弃了朝堂为官的念想，有幸栖身于松萝林下的自在。
您的诗作精妙铺陈抒写，笔力纵横全都合乎法度。
我年老之后学业早已荒废，连一个合适的词句都写不出。
唯独在杯酒对饮的时刻，毫不顾惜笔墨淋漓沾湿衣襟。
什么时候我能咏唱归去来辞，把往日显露的锋芒全都收敛。
家中有应答门庭的小童，渐渐能听从我的指挥安排。
林下相约备好鸡黍待客，这样的聚会想来还会有很多次。
兴致上来就随性畅所欲言，怎会被格律章句所束缚限制。

• 钟鼎代指朝堂为官、权贵人家的钟鸣鼎食生活。
• 刍豢指牛羊猪犬等肉食，代指美味佳肴。
• 藜藿指藜草和豆叶，代指贫民所吃的粗劣野菜。
• 厌饫吃饱吃足，引申为满足。
• 厕置身于、列于。
• 流霔急雨奔流的样子，这里形容斟酒时倾泻的畅快。
• 屦古代用麻葛制成的鞋，代指访客的鞋子。
• 耆英游指北宋文彦博、司马光等人在洛阳组织的耆英会，是宋代著名的老年士大夫诗酒聚会。
• 蹭蹬仕途失意、遭遇挫折困顿。
• 鸳鹭行鸳和鹭飞行时排列整齐，代指朝堂上官员的行列。
• 譍门儿“譍”通“应”，指应答门户的家童。

这首诗通篇以理趣贯串，开篇就打破了世俗眼中“山林隐居”不如“钟鼎仕途”的价值偏见，从饮食、心境多个维度论证了万物齐一的道家思想基础，为后文崇尚真率、反对虚浮的交友准则做了铺垫。

诗中对真率会聚会场景的描写极为生动：主不速客、倾谈泻酒的细节，完全摒弃了世俗社交的繁文缛节，把朋友之间随性自在的状态刻画得跃然纸上。后半部分笔锋一转，对比官场奔竞的虚伪风气，抒发自己看破危机、决意归隐的心境，情感真挚沉厚，完全没有应酬唱和的空泛弊病。

全诗语言质朴自然，和真率会“尚真弃伪”的内核完全契合，结尾“有兴即放言，安能限章句”的宣言，更是直接点明了这群士大夫挣脱世俗束缚、追求精神自由的人生追求。

这首诗是南宋中兴名相赵鼎晚年闲居时期的作品，当时他效仿北宋司马光在洛阳创立的耆英真率会，与当地退居的士大夫结成真率诗社，以朴素随性的聚会准则相往来。

南宋初期官场奔竞成风，士大夫多以拜谒权贵、攀附交往为能事，赵鼎在经历了仕途的大起大落之后，看破名利场的虚伪，便通过与真率会同好的唱和，表达自己返璞归真的人生取向。