偈二十二首 其四

遇到有佛示现的圣境，切莫驻足耽留，要能在细如藕丝孔的逼仄境地里坦然行走正大坦途。
遇到没有佛迹的空疏境地，也切莫徘徊贪恋，快步走过之后，才能在四通八达的闹市街头自在端坐。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是佛教僧人用来阐述禅理、开示信众的韵文体裁，篇幅短小、意蕴凝练。
• 藕丝孔藕丝的细小孔隙，此处以极端微小的空间，比喻常人难以立足的逼仄境地。
• 行官路行走官方修筑的平直大路，此处喻指禅修中不偏不倚的正大路径。
• 十字街头四通八达的闹市路口，此处指代纷繁喧闹的世俗尘境。

这则禅偈最突出的特点是用反差极强的日常意象，消解了禅修语境里“圣”与“凡”的二元对立，直接点破了修行人最容易陷入的两种执着：一是贪着有佛的清净圣境，逃避世俗责任；二是沉湎无佛的顽空状态，不肯踏实践行。

“藕丝孔里行官路”打破了大小的物理边界，把常人看来完全不可能的事转化为禅者的日常境界，暗合“芥子纳须弥”的无碍禅理。末尾“十字街头相对坐”更是直接把禅修从远离人烟的深山寺院拉回了烟火人间，最终指向的是不执圣、不避凡，随处都能自在安住的至高禅境，全无晦涩的宗教术语，却机锋十足。

这则禅偈收录于《全宋诗》，是宋代临济宗禅僧释洵为接引门下学人所作的开示偈语。

两宋时期禅宗丛林盛行以通俗韵文传递禅理的风气，当时不少修行人落入“执圣”“执空”的两端偏见，释洵便以生活化的具象场景，破除学人对两边的执着，传递禅宗不落边见的中观要义。