偈二十二首 其七

在充斥是非的苦海里挺身直入，在豺狼虎豹的群中从容漫步。
本来它就没有任何形迹可以捕捉，任凭天下人竞相追逐争夺。
它恒常显现在一切日常行用之中，却不会被任何行用所束缚收摄。
它恒常显现在万事万物之中，却又高出一切万象之上不受局限。
你若是四处造作向外驰求，我便如澄空深海一般湛然空寂。
你若是执着孤修落于偏空，我便横竖自在随缘展现万般妙用。
并不是它格外意气高扬，只因它早已踏过了禅修最紧要的初关。

• 渠侬宋元时期口语，此处代指禅门所讲的自性真心、本来面目。
• 从教任凭、任由。
• 动用指日常行住坐卧、动作作为的一切活动。
• 簸土扬尘此处比喻参禅人向外驰求、四处造作、妄生分别的迷乱状态。
• 单提独弄此处比喻参禅人执着于枯木禅、孤修独悟，落于偏空的边见。
• 踏上头关指通过了禅修最核心的初关，明心见性，得大自在。

这首禅偈通篇用生动的比喻和鲜明的对比，将抽象的禅理讲得鲜活透彻，全无宗教文本常见的生硬晦涩感。

开篇两句便写出了得道禅者的大无畏气概，打破了常人认为修行就要避世隐居的刻板认知，彰显出真正的修行者在一切浊乱境界中都能安住自在的特质。

中间数句进一步从体用两面彰显自性的特质：它不离一切日用万象，却又不被任何万象所束缚，能随顺外缘展现不同的应对智慧，不落任何一边的边见，正是禅门“无住生心”宗旨的绝佳写照。全诗语言通俗明快，气韵洒落，是宋代禅偈中的代表性作品。

本诗作者释洵是南宋临济宗著名禅僧，号无庵，曾住锡庆元府育王山广利寺，在当时禅林颇具影响力。

两宋时期禅林盛行以通俗偈语开示学人、破除执念，本诗是他所作二十二首禅偈中的第七首，专为接引参禅者破除对“有”“无”两边的执着，直显本心自在的禅门宗旨而作。