偈二十二首 其九

在禅机针锋都触达不到的至玄境地，要彻底放下对死蛇般顽滞执念的把持。
当唱诵与至道完全契合的瞬间，权巧施设与尘俗挂碍便全部脱除净尽。
真正具眼明悟的禅者，从来不会落入任何前人留下的陈腐套路。
即便已经修到百尺竿头的极境，仍要放开脚步更进一步，直入汪洋大海中将整个色身彻底放下。

• 针劄原指针尖，此处禅门喻指言语机锋、思虑分别所能触及的边界。
• 死蛇头禅门常用喻，指代顽滞僵化、不肯放舍的俗情执念与枯禅知见。
• 权尘权指佛门度化众生的权巧方便施设，尘指世俗尘劳的所有挂碍。
• 明眼汉禅门对真正开悟、具备正知正见的修行者的尊称。
• 窠臼旧有的套路、陈腐的范式，此处特指禅修中落入前人知解的固有框架。
• 百尺竿头佛教原义指修行已经达到极高的证悟境界，后世引申为学业、事业抵达的顶尖境地。

这首禅偈通篇以宗门独有的机锋语展开，全无世俗诗词的写景抒情套路，句句指向禅修的实际用功境界，是宋代禅偈的典型代表作品。

开篇两句直接点破禅修最核心的放下功夫，“针劄不到处”是言语道断、心行处灭的绝对境地，连机锋都无从施为，此时最忌死守枯禅，必须把如同死蛇一般僵冷的旧有执念彻底抛下。接下来两句进一步说明，当修行功夫纯熟到能与至道完全相应之时，所有权教的施设、尘劳的挂碍自然全部脱落，不再有半分滞碍。

后两句更是翻进一层点出修行最易落入的陷阱：即便已经开悟成为“明眼汉”，也不能落入任何现成的知解窠臼，就算已经修到百尺竿头的绝顶，也不能驻步停留，还要更进一步，直下全身投入大海，彻底消融所有能对待的分别，才是究竟的解脱境界。全诗用喻生动，机锋凌厉，没有半分拖泥带水的冗余表达。

这首偈是宋代临济宗僧人释洵所作的禅门开示偈，收录于《全宋诗》中，是其阐述禅修进阶境界的二十二首组偈中的第九篇。

两宋时期禅风大盛，禅门大德多以浅白却暗含机锋的偈语点化学人，破除修行者的执见，此篇正是释洵为警示修行者不可滞于既有境界、要直下承当究竟解脱而创作。