偈二十二首 其一○

摩竭掩室的无言传统确立，禅门严正的号令已然施行。
维摩诘在毗耶杜口不言，全部禅机早已超脱所有拘绊痕迹。
如果还要执着于开口言说，还差我三拳的当头教训。
打算刻意追求闭口吞声的境界，也抵不住我一䦆头的勘破。

• 掩室摩竭禅门著名典故，指摩竭陀国的维摩诘曾掩门静坐，以无言的方式传示禅理，代表禅法不依赖言语的核心传统。
• 杜口毗耶毗耶即毗耶离城，是维摩诘的居所，维摩诘曾在文殊菩萨问疾时闭口不言，以此示现“不二法门”的真谛，是禅门最知名的无言公案。
• 全机脱略指全部禅机完全超脱了言语、形式的所有拘绊，没有任何痕迹可以落于言诠。
• 䦆古代的锄类农具，禅门中常将其作为施设机锋、勘验学人的道具，这里代指禅家破除迷执的凌厉钳锤。

这首偈颂是典型的宋代临济宗禅风的体现，通篇没有多余修饰，以极短的篇幅破除学人对“有言”和“无言”的两边执着，机锋峻烈，不留丝毫余地。

开篇两句拈出维摩诘的两则经典公案，先为学人铺设禅法的本来语境，随即陡然翻转，打破常人对“无言即得道”的误解：无论是执着于开口讲说禅理，还是刻意追求闭口吞声的枯禅，都落在了边见之中，都要受到禅家的当头棒喝。三拳、一䦆的比喻极具画面感，把禅门不立任何境涯、直下勘破所有迷执的凌厉作风展现得淋漓尽致，短短二十四字，尽显作者通透的禅学见地。

这首禅偈收录于《全宋诗》卷一千八百六十二，是北宋临济宗僧人释洵所作的禅门偈颂组诗的第十篇。

两宋时期禅风大盛，禅僧普遍以短小偈颂作为勘验学人、破除执见的载体，这类作品不重文辞雕琢，专以凌厉机锋点破学人迷障，是宋代禅文学的典型代表。