偈二十二首 其十二

禅的真谛并非什么玄妙奇特的事物，也不是所谓圣人的超异知解或是凡俗的情识执念。
就算茂林芳草全都被摧折凋零殆尽，也能安然闲坐，看春风一吹便再度泛青复生。

• 偈梵语“偈陀”的简称，又译偈颂，是佛教僧侣用来宣讲禅理、表达悟境的韵文作品。
• 圣解凡情圣解指修行得道者的超异见解，凡情指世俗凡人的情识执念，此处代指修行中两种容易落入的偏执境地。

这首禅偈最突出的特点是体现了禅宗“不落两边”的中观思想，开篇直接扫去学人常见的两种偏执：既不将禅法神化为玄妙莫测的奇异秘术，也不将其等同于世俗的凡情俗念，直接点出禅理不执两端的核心特质。

后两句以自然景物的枯荣变化作喻，将抽象的禅理完全具象化：万物的凋零只是暂时的表象，生机从来不曾真正断绝，只要不执迷于眼前的衰相，自然能见到生生不息的本来面目，全诗语言浅白却禅意深醇，毫无宗教偈颂常见的晦涩说教感。

这首禅偈收录于《全宋诗》，是北宋临济宗僧人释洵所作的二十二首禅理组诗中的第十二首。

释洵号无庵，是北宋中后期著名的禅宗大德，长期住持浙西何山道场，日常常以浅白通俗的偈颂开示门下学人，破除他们对禅理的边见执着。