颂古七首 其六

高士许由走到颍水岸边清洗被禅让话语玷污的耳朵，隐士巢父不肯让自家牛饮用这被污染的河水。
有些禅门侍者一心奔赴繁华的帝王都城向外求法，赵州从谂禅师却始终安守在乡野草莽的丛林之中。

• 许由上古传说中的高士，相传尧帝打算将天下禅让给他，他认为这番话玷污了自己的耳朵，便跑到颍水岸边清洗耳朵。
• 巢父与许由同时代的隐士，他听闻许由洗耳的事，认为许由的行为污了河水，特意牵牛到上游饮水，不肯让牛喝下游的脏水。
• 帝乡原指帝王的都城，在禅门语境中也喻指虚妄向外追逐的所谓求佛得道的虚幻境地。
• 赵州指唐代著名禅僧赵州从谂，他长期驻锡赵州观音院，以“吃茶去”等接引公案闻名禅林，一生安住丛林不慕荣利。

这首禅偈最突出的艺术特色是用两组反差鲜明的典故形成对照，前两句借许由、巢父的典故，点出连世俗的声名权位都要彻底摒除的极致超脱境界。

后两句将禅门现实与之呼应，“侍者亲入帝乡”讽刺了当时不少禅僧四处奔走、外求佛法、追逐名闻利养的浮躁现象，而赵州禅师安住草莽丛林、不向外驰求的选择，恰恰暗合了禅门“即心是佛”、大道不必远求的核心宗旨。全诗没有多余修饰，以极简的白描手法打通了世俗隐逸的超脱品格和禅门的本真修行要义，寥寥四句就把“道不在远，当下即是”的禅理说得通透晓畅，毫无晦涩之感，是宋代颂古作品中的上乘之作。

这首作品是宋代临济宗禅僧释胜创作的禅门颂古偈颂，是宋代文字禅发展鼎盛阶段的典型产物。

两宋时期禅林盛行以韵语诗偈评点古代公案、典故的创作风气，这类作品被统称为“颂古”，本诗特意选取上古隐逸典故与唐代禅门著名公案对举，以通俗的四句偈语阐发禅门不向外驰求、安守本真的核心宗旨。