颂古二十四首 其十七

禅门的一喝机用就像探竿草般契合机宜，未得师承却能暗通正法血脉如同红线牵系。
当面认不出像汉代李广那样的明眼宗师，就算徒然练会了百步穿杨的神箭技艺也毫无意义。

• 喝禅门特殊接引机用，指禅师以突发大喝的动作截断学人妄思、破除执念的教学方法。
• 探竿草禅宗典故，古时丛林以探竿探测水深浅，探竿草喻指灵验契合当下机宜的禅法施设。
• 红线此处既指禅门代代相传的正法血脉，也暗合唐代红线女暗传信物的典故，喻指不立文字的隐秘心法传承。
• 当阳禅宗常用语，意为当面、当场。
• 李将军指汉代名将李广，此处代指禅门真正彻悟本心的明眼宗师。
• 穿杨指春秋时期楚国养由基百步穿杨的神射技艺，此处喻指学人执着修习的各类花哨却无根本的表面禅机技巧。

这首禅偈以多个典故层层递进，直接破除了当时禅林中学人执着外在机锋表演、忽视根本心法传承的普遍迷思。

全诗没有堆砌玄奥晦涩的禅门术语，而是以大众熟知的世俗典故说理，先点出合格的禅门施设本应契合当下机宜，但若未得正法血脉的真正传承，认不得真正的明眼宗师，哪怕练熟了再多花哨的禅门机锋技巧，也终究是落于旁门，不得禅法的根本要义。全诗说理通透，比喻贴切生动，是两宋时期颂古类作品中的上乘之作。

这首诗是宋代临济宗僧人释胜所作的禅门颂古组诗的第十七首，颂古是禅宗以诗偈形式参悟古代公案、接引后学的特有文体。

两宋时期丛林盛行以颂古评唱公案、勘验学人根器的禅风，释胜此作正是借多个世俗典故阐发禅法不重外在形式、直契本心的核心要义。