上李西美制置

仔细审视天地之间，所有事物的运行规律无不符合易理。
无论是有灵性的众生还是无生命的器物，本质上都与我同属纯粹的道体。
伏羲氏还没有仰观天象俯察地理的时候，天地间的卦象法理早已天然存在。
乾坤两卦就是易道的门户，所有神妙的机理都由此生发开辟。
周文王与孔子，对易道的传承何等细密周全。
古往今来的圣贤本就与道同在，彼此心念相通契合于空寂的本体。
孔子反复研读《易经》，连编连竹简的牛皮绳都磨断了三次，门下弟子哪里还会有义理上的疑问。
曾参、高柴原本天资愚钝，却能超越常人登堂入室领悟儒学核心。
子思作《中庸》，孟子倡仁义。
他们表面上没有直接言说易理，所传承的道却像太阳一样光明昭著。
之后道统寥落了上千年，后世学者只留下空泛的陈旧痕迹。
大家都争着去捡拾枝叶末节，有几个人能采摘到道的核心本质。
根深蒂固的李氏家族，长出了一枝灵秀的新芽。
圣学的衣钵在自家传承，以超凡的智慧探入圣贤的境界。
契合伏羲、文王、孔子三位圣人的经典，就像对着羹汤墙面亲见先贤一样真切。
我素来怀有亲身受您教诲的心愿，却始终进退局促不敢贸然登门。
您这样通达事理的人有宏大的格局，胸襟浩瀚足以容纳渤海。
我写下这篇拙诗吐露真心，还惭愧自己多言必有疏漏。
倘若您准许我和您谈论玄奥的易理，我这一生的心愿就全部完成了。

• 制置即制置使，宋代地方军政要职，多掌管一方边境的军务与民政，位高权重。
• 谛观仔细审视、观察。
• 洎及、到，此处意为包括。
• 韦三绝出自《史记·孔子世家》，指孔子读《易经》时反复翻阅，连编连竹简的牛皮绳都磨断了三次，形容研读经典极其勤奋刻苦。
• 曾高指孔子的弟子曾参和高柴，史料记载二人天资并不算聪颖，却最终能领悟儒学的核心要义。
• 亲炙指亲身受到贤者的教诲熏陶。
• 局蹐形容畏缩不安、谨慎局促的样子。
• 溟渤指渤海，此处代指浩瀚的大海。
• 傥倘若、如果。

这是一首典型的宋代理学投赠诗，全诗以“易”为核心纲领，梳理了从伏羲画卦到孔孟传承的完整儒学道统脉络，批判了后世学者只重枝叶、不探本源的空疏治学弊病。

诗歌没有堆砌投赠诗文常见的虚美之辞，而是以理学义理为骨架，将对李氏家学传承的推崇融入道统叙述之中，情辞恳切，质朴厚重，既体现了宋代蜀地绵延数百年的深厚易学治学传统，也展现了普通文人向贤达求教的谦抑姿态。

全诗结构严整，脉络清晰，从天地普遍易理讲到圣贤千年传承，再落到自身登门求教的本心，层层递进，毫无浮泛之语，是研究宋代蜀地儒学生态的重要文本。

这首诗是南宋蜀地文人郭印的投赠之作，收录于其个人文集《云溪集》中。

诗题中的李西美即李埴，号悦斋，是南宋著名史学家、官员，当时以敷文阁学士身份出任四川制置使，执掌蜀地军政大权，同时深通易学与儒学，郭印作为蜀地本土治学的文人，作此诗投赠，既阐发自己对易学道统的认知，也表达了向李西美求教的恳切意愿。