诸公以嵩师破戒作诗嘲咏因次韵解之

嵩师早已看破尘世俗缘，就像熔炉之中落进一点白雪。
逍遥游于三界之外，平日安坐禅定始终安定不移。
就像挣脱牢笼的飞鸟，哪里肯做缩头躲事的鳖类。
天地万象都是诗的本源，刻意雕琢的字句实在细碎渺小。
世俗之人不了解他的境界，凭着小聪明妄加分别评判。
哪里懂得日常行事之中，沉默与言说本就没有不同的准则。
春雷还未从地底萌发之时，草木都还裹着寒冬的冻结。
惊雷骤然响彻天地，蛰伏的神龙舒展起修长的骨体。
神妙的功用没有固定所在，行动与止息都不过是一瞬之间。
你们用诗作议论嵩师，见识实在太过细碎浅陋。
料想嵩师听到这些嘲讽，挥着麈尾定会失笑又连连称怪。
可惜你们这几个后生，就像水面的小泡沫浮浮沉沉。
眼上的翳障没有扫去，虚妄的幻象又怎么可能消弭。
月亮的本体本来是空明无染的，愚人们却执着争论它的圆缺。
铺陈辞藻写长篇诗作实在浅陋，自诩才思敏捷比起击钵成诗也嫌迟缓。
只知道在言语文字边搜寻禅理，哪里懂得静默之时的真意。

• 洪炉指天地造化的熔炉，这里比喻俗世的种种考验。
• 三界佛教术语，指众生所居的欲界、色界、无色界，代指世俗凡尘。
• 兀兀形容安定沉静、纹丝不动的样子。
• 渠第三人称代词，他，这里指嵩师。
• 歘然骤然、忽然，形容声音来得十分迅猛。
• 挥麈魏晋至宋代士人清谈时手持麈尾拂尘，这里指代禅僧清谈论道的姿态。
• 微沤水面上的细小泡沫，这里比喻人在俗世中渺小虚妄的执念。
• 眼翳眼上生长的障膜，这里比喻人认知上的蒙蔽与执念。
• 摛锦铺陈锦绣，代指堆砌华丽辞藻写作诗文。
• 击钵古人作诗时敲击铜钵计时，形容才思敏捷。

这是一首典型的宋代禅理诗，通篇没有落入普通解嘲诗文的争辩套路，而是层层递进阐发禅宗“不执外相”的核心义理，说理通透却毫无枯燥之感。

开篇连用多个精妙比喻，以洪炉点雪比喻尘缘根本无法染碍嵩师的通透心性，以出笼鸟对比缩颈鳖，直接打破世人对修行者必须拘守表层形迹的刻板印象，指出真正的修行是心性的超脱，而非对外在行止的刻意拘守。

诗的后半段笔锋一转，直接点出嘲讽者的认知局限：他们被小智蒙蔽，执着于言语文字的分别，就像眼有翳障的人看不到月亮本自空明的本体，反而斤斤计较于月影的圆缺，完全背离了禅理的根本宗旨。全诗比喻生动贴切，义理融于形象，是宋代文人禅理诗中极具代表性的作品。

郭印是两宋之际四川成都人，宋徽宗政和年间进士，晚年隐居云溪，自号云溪居士，平生深研佛理，与蜀地诸多禅林高僧交往密切，所作诗文多涉禅门义理。

当时有法号为嵩师的禅僧被传有破戒之行，周遭一众文人纷纷作诗嘲讽戏谑，郭印素来认同禅宗不执外相的修行宗旨，便依照众人诗的韵脚次韵创作此诗，为嵩师辩解，同时阐发自己对禅理的独到理解。