和于子仪观见赠二十韵

壮年之时便体悟修心养性的道理，磨砺自身磨去了所有锋芒棱角。
后来虽落入世俗尘网的牵绊之中，胸中意气仍能在广阔天地间翱翔。
行事时常遭人冷眼相待，世人很少懂得信守千金一诺的道理。
圣贤的义理本就存于我的本心，过往诵读的典籍实在形同糟粕。
其中的妙处能和谁去诉说，如今这大道已然衰微冷落。
西施与丑女嫫母的区别，并非人的本性就有美有恶。
闭门修习静坐的功夫，浩然之气与虚寂的大道相合。
自身与世俗的际遇轻如鸿毛，功名利禄比蝉翼还要微薄。
昏昏沉沉少有知音相伴，头发将秃牙齿也快要脱落。
此前一直没能遇上志同道合的良友，难得有机会一同举杯对饮。
你见到我便倾吐全部心意，清朗的声音如同明快的铜铎。
就像马群里腾跃的千里马，又如鸡群中昂首挺立的野鹤。
新写的诗作接续风雅传统，世间已经很久没有这样的作品。
文思的锋芒敏捷而锐利，纵然你百次献诗我也不敢轻易酬答。
希望你收起文辞上的锋芒，让我能筑牢自身修养的城郭。
心中虚静大道自然会来归附，真正的信义本来就不需要提前约定。
修养这颗如同百炼精金的本心，就算是劫火也难以将它消熔。
本心与万法两相忘机，既没有什么执念需要解开，也没有什么束缚能将人捆绑。
像曾参那样领悟夫子一以贯之的道，像颜回那样身处陋巷也不改其乐。
富贵荣华哪里值得一提，王侯的朱门到头来也只剩剥落的红土白灰。

• 磨礲也作磨砻，指打磨、磨砺。
• 圭角玉的棱角，引申为人的锋芒、锐气。
• 尘网指世俗社会如同罗网一般束缚人。
• 嫫母传说中黄帝时期的丑女，后世作为丑人的代称。
• 宴坐指静坐、闲坐，是佛家道家常用的修养方式。
• 头童齿豁头童指头顶头发脱落，齿豁指牙齿残缺，形容人年老的状态。
• 天骥指千里马。
• 销铄指熔化、消损。
• 赭垩赭是红色土，垩是白色土，古代用来粉刷墙壁，这里代指豪门的华屋。

这是一首二十韵的五言古体排律，全诗以酬赠为外壳，核心是阐发作者融合儒道的修养宗旨，前半部分自述平生为学经历，从早年磨去棱角的修养，到后来看破世俗名利、直探本心的境界，层层递进，毫无空泛的道学气。

中间部分转入对友人于子仪才情的夸赞，用天骥、野鹤、明铎等比喻，不落俗套，既写出友人的超拔气质，也暗合二人同调相知的情谊。后半部分则顺势点出二人论道的核心主张，以百炼精金、心法两忘、颜回乐处等意象收束，最后以富贵不足论的旷达作结，全诗理趣与情志交融，语言质朴厚重，是宋代性理诗中情味俱佳的作品。

这首诗是北宋末年南宋初年的文人郭印的唱和作品，收录于其个人文集《云溪集》中。

郭印号云溪居士，一生淡于仕进，耽濡于儒释道三家的修养之学，这首诗是他收到友人于子仪的赠诗之后，依原韵所作的酬答之作，创作于他中年退居四川云溪期间，彼时他正潜心体悟心性之学，与友人以诗谈道，互为砥砺。