再用前韵

我如今年近四十，两鬓已经生出了不少白发。
世俗的声色享乐从来不入我的眼，哪里会羡慕那凌波仙子的罗袜。
唯独我向道求学的心意十分坚定，只是始终没能在修为上有所超越。
要怎样才能生出羽翼，去往仙家的金门拜谒真圣。
反观道家所说金水的本性，全然就像天边高悬的明月。
它本来是从虚无之中生出，最初的萌动状态恍惚难明。
月中的玉兔吐出清冷的光辉，仙宫的琪树远远投下清荫。
月光亭亭高悬普照天地八方，圆满的光影一直映射到渤海之滨。
这番至理俗世之人哪里能听闻，轻易泄露恐怕会遭到上天的责罚。
可叹那些柔媚趋炎的凡夫，自己认定没有修仙的骨相。
贪求财利分毫必争，嗜酒贪杯如同醉倒在幽深的洞窟。
一旦执迷就再也不肯回头，长久沉溺如同中暑的病人。
就算身上还存着修道的玄关，核心的枢机早已损毁残缺。
他们还在为儿女的生计谋划，直到白头仍旧贪恋官位禄秩。

• 素发白头发。
• 凌波袜出自曹植《洛神赋》，指洛神行走在水波上所穿的罗袜，代指世俗艳羡的美色享乐。
• 羽翰羽翼，代指飞升成仙的能力。
• 金门此处指道家传说中仙人所居的金庭宫门。
• 金水道家内丹术术语，代指人的先天元精本性。
• 八纮古人认为天地的八极之地，代指整个天下。
• 夸毗子指趋炎附势、柔媚卑顺的世俗小人。
• 中暍中暑，此处指人沉迷物欲如同被暑气所伤，昏沉不醒。
• 玄牝出自《道德经》，代指化生万物的玄妙本源，此处指人身上的修道玄关。
• 簪笏古代官员上朝所持的手板与冠簪，代指官位、仕途。

这首五言古诗风格古淡质朴，以修道向玄的情志作为核心线索，开篇直陈自身年近四十的人生状态，直接撇弃世俗声色的诱惑，坦露自己向道的坚定心意，没有丝毫矫揉造作。

诗作大量化用道家经典与传统游仙诗的意象，将金水、明月、玉兔、琪树等清虚意象串联起来，构建出一个高旷澄澈的精神境界，和后文世俗之人贪财嗜酒、执迷禄位的污浊状态形成极其鲜明的反差，说理形象生动，全无枯燥的道学说教感。

全诗既展露了宋代文人融合儒道的精神追求，也对俗世众生沉溺物欲、执迷不悟的愚妄状态做出了尖锐的批判，情感真挚，余味悠长，是宋代玄言类诗作中极具代表性的作品。

郭印是两宋之际的四川文人，生卒年约在北宋徽宗崇宁年间至南宋高宗绍兴末年，晚年隐居云溪，自号云溪居士，传世作品收录于《云溪集》三十卷。

这首诗属于酬唱次韵作品，是诗人年近四十时，在之前同韵诗作的基础上再次用同一韵脚创作的和诗，契合宋代文人普遍崇尚道学、谈玄论理的创作风尚，是诗人抒发慕道情志的代表作品。