自堂诗为张亿作

至高的大道超越世间所有同类事物，古往今来没有任何存在可以和它相提并论。
张先生探触到了大道的本源，心境超然在冥冥之中和道暗合相通。
安闲静坐于空寂的堂室之中，便觉天地乾坤的形质都被勘破消解。
精神自在遨游于八方极远之地，世间万种事理都不能成为我的对立束缚。
眼前所见的万千葱茏高峻之景，哪怕细如毫发也全然没有挂碍。
你将居所命名为“自堂”实在是真切契合大道，可抬头望去又有谁能领会其中深意。
可叹那些愚昧痴顽的俗人，妄自夸耀自己，虚妄地自尊自大。
刚一动念想要超脱外物，胸中就已经先昏乱糊涂起来。
他们根本领会不到南荣趎求道的真趣，从古至今结伴同来求道的又有几人。
颠颠倒倒不知道要去往何处，越是刻意求道反而离道的本义越来越远。
我如今如同见到了得道的子綦，独立于形骸之外与大道同游。
在千年的寂寥时光之后，道的光彩依旧明亮清晰如同就在眼前。

• 群伦同类，此处指世间所有普通的人和事物。
• 冥会暗中领会，指不需要借助语言思辨，直接在潜意识层面与大道契合。
• 宴坐安闲静坐，是道家和佛家常用的修行方式。
• 八荒八方荒远之地，代指整个宇宙空间。
• 万法原是佛家语，此处代指世间所有的事理规则。
• 矜己自我夸耀，自以为了不起。
• 愦愦昏乱糊涂的样子。
• 南荣指南荣趎，《庄子》中记载的向老子求道的人物。
• 子綦指南郭子綦，《庄子》中记载的忘形得道的高士。

这首诗是宋代玄言诗的代表作品，通篇以老庄道家义理为内核，却没有落入空谈玄理的枯燥窠臼，将抽象的道境转化为可感的艺术形象。

诗作先从大道的至高属性落笔，继而刻画张亿体道的超然状态，之后批判世间庸人矜傲自大、迷失本性的愚行，最后以道家高士子綦为喻，点出独立形骸之外、与道同游的至高境界，逻辑层层递进，理趣盎然。

全诗语言质朴古淡，没有堆砌辞藻，以白描手法写神游八荒、万法无碍的逍遥状态，意境寥廓清空，将道家追求的精神绝对自由的状态描摹得淋漓尽致，读来有超然尘外之感。

这首诗是两宋之际文人郭印为友人张亿的居所“自堂”所作，收录于郭印的文集《云溪集》中。郭印生卒年不详，号云溪居士，四川成都人，北宋末南宋初曾任仁寿知县等职，晚年隐居云溪，平生浸淫老庄道家与禅宗义理，所作多阐发玄思的篇章。

张亿是郭印的同道友人，同样崇尚道家的逍遥出世之旨，他将自己的居所命名为“自堂”，取返归本真、独与天地精神往来之意，郭印便作此诗赠他，阐发二人共同追求的玄远境界。