李文山书堂

收藏满架书籍却不肯研读，世人只会把他比作盛书的竹箱。
就像吝啬的守财奴，坐拥万贯钱财却白白藏着分毫不肯动用。
就算读了书却不能躬身践行，不过是披着虎皮的犬羊虚有其表。
打着诗礼的幌子欺世盗名，高谈阔论甚至妄议上古黄唐盛世。
我看古时的圣贤君子，把求道向学看得比美味佳肴还甘美。
彼时传世的文字典籍并不算多，他们用心遨游在义理之中自有心得。
后世的人坐拥浩繁典籍，终日摇头诵读声势浩大洋洋自得。
即便读得嘴唇生腐也没有实际收获，到老来只能空自悔恨悲伤。
普慈一带的园林景致最为佳胜，其间坐落着这座开阔华美的堂屋。
它原本并非携书研学的场所，如今宴席上只罗列着食器酒具。
当初题写书堂之名的本意究竟何在，不妨借题诗的板壁增添几分光彩。
若是精通治学之道的高手能在此现身，我定要请他来把这为学的道理细细评量。

• 书簏用来装书的竹箱，后世用来讥讽读书多却不解其意、不会运用的人。
• 万镪指万贯钱财，镪是古代用来指代钱币的量词。
• 靳藏吝啬地珍藏，不肯轻易拿出来使用。
• 发冡即发冢，原指盗墓，这里比喻打着儒家诗礼的旗号篡改古义、欺世盗名。
• 黄唐指上古的黄帝和唐尧，代指传说中太平盛世的上古圣王之道。
• 膏粱精美的肉食，代指珍馐美味。
• 洛诵即反复诵读，出自《庄子》，指摇头晃脑高声背书的状态。
• 豆觞豆是古代盛食物的器皿，觞是古代的酒杯，代指宴席上的酒食器具。
• 斵轮出自《庄子》里轮扁斫轮的典故，代指精通实践、深谙治学真谛的行家。

这是一首以议论见长的哲理诗，全诗没有堆砌典故炫博，开篇就用两个极其生动的比喻，精准戳中了古代读书人群体最常见的两大弊病：藏书满架却束之高阁的守财奴心态，以及死读书背得滚瓜烂熟却完全不能躬身践行的虚浮状态，把“读书不能行”的人比作披着虎皮的犬羊，比喻辛辣又贴切，极具冲击力。

诗人没有一味批判，转而回溯上古圣贤的为学本质，指出治学的核心从来不是藏书的多少、诵读的勤苦，而是要沉下心来在义理之中获得属于自己的真实体悟，这种观点在后世学界动辄以典籍数量夸耀、以诵读苦劳自我感动的风气下，显得格外清醒通透。

最后六句收束回到李文山书堂本身，没有直接指责主人把书堂改成宴饮场所的不妥，而是用委婉的设问、恳切的期许，点出书堂命名的本意，呼吁主人回归治学初心，全诗情理兼备，没有道学家的腐气，说理通透又余味悠长。

郭印是两宋之际蜀地著名文人，政和年间进士，晚年自号云溪居士，一生治学推崇务实践行，反对空谈性理的浮靡学风。

这首诗是他宦游普慈县（今四川乐至一带）期间，到访当地名士李文山所建的书堂时所作。当时这座书堂虽以藏书治学为名，实际却常被用作宴饮聚会的场所，诗人有感于当时学界普遍存在的藏书不读、读书不行的两大弊病，借题咏书堂抒发自己的为学主张。