仁寿县治新开小轩以琴中趣名之用趣字韵赋之

陶渊明深晓琴的内在意趣，琴上的徽位和弦都不全备。
兴致上来时随手抚弄，悠然之间便体悟到了本真的意趣。
那悠远的上古质朴乐音，充盈弥漫在天地万物之间。
我如今连琴也没有留存，至高的喜乐随所到之处自然寄托。
调伏这方寸之间的微小本心，世间万物都随之和乐安逸。
第一奏便让万物运化和顺熙融，第二奏便让各项治世功绩井然有序。
这宏大声响超越了常规的音律，世俗之人恐怕很难领会其中深意。
就像宓子贱治理单父时鸣琴不下公堂，如春日暖阳一般恩泽遍施所有百姓。

• 徽弦琴上标识音位的徽点与琴弦，代指琴的发声部件。
• 太古音上古时代的质朴乐音，这里指超越世俗音律形式的本真乐感。
• 方寸指人心，古人认为人的本心居留于方寸大小的胸腔之内。
• 和豫和乐安逸，舒畅自得。
• 九功儒家传统概念，指水、火、金、木、土、谷六府之功与正德、利用、厚生三事的合称，代指全部治世功绩。
• 宫商古代五音中的宫音与商音，代指世俗约定的常规音律。
• 单父春秋时期鲁国邑名，孔子弟子宓子贱任单父宰时，鸣琴而治，身不下堂便将地方治理得十分安定，后世以此作为无为而治的典型典故。

这首诗开篇直接化用陶渊明无弦琴的经典典故，跳出了传统咏琴诗专注描摹音声形态的窠臼，直接点明琴之趣本不在外在的弦声形质，而在人内心的本真体悟，立意高远不落俗套。

诗作后半部分进一步将“琴中趣”从个人精神修养延伸到为政理念，把音乐调和阴阳的属性与儒家礼乐教化、无为而治的治世理想自然勾连，用宓子贱鸣琴而治的典故收束全篇，点明最高的雅乐与最好的政事内核相通，都能让百姓普受恩泽，充分体现出宋代士大夫“以琴载道”的典型精神追求。

郭印是两宋之交的四川士人，政和年间进士，晚年自号云溪居士，学识渊博尤好老庄与陶渊明诗风。

这首诗作于他任职仁寿县期间，当时他在县衙新开辟了一间小型轩室，取陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”的典故为轩命名为“琴中趣”，并以“趣”字为韵创作了这首五言古诗，寄寓自己对琴道与治道相通的独特体悟。