再和前韵答隐父二首 其二

郭印 · 宋代 · 律诗

植物禀清气,天与寒筠独。
陆离草树间,贵贱分珉玉。
王孙爱夭红,采蘂动盈掬。
如何檀栾姿,睥睨少青目。
物色变炎凉,永守霜中绿。
岂无哕哕音,律吕谐金木。
世无伶伦耳,风云驻幽谷。
七贤何苦来,契约元有宿。

译文

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世间万物都禀赋着天地间的清灵之气,唯有寒竹得到上天独有的偏爱。
在纷繁错落的各类草木之中,品格的高下就像普通石头和美玉那样分明。
贵族公子们偏爱娇艳的红花,采摘花蕊时常能捧得满满一握。
可为什么秀美的竹之身姿,却很少得到世人的青睐正眼相看?
世间万物都会随着寒暑更迭枯荣变化,唯有寒竹始终坚守霜雪之中的苍绿。
它哪里没有清越的鸣响,敲击时的声韵完全可以和乐器的音律相合。
只是如今世上已经没有识音的伶伦,它只能伴着风云栖居在幽深的山谷。
竹林七贤又何苦特意来此相聚,原来和竹的夙契早在前世就已经注定。

注释

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  • 寒筠即寒竹,筠本指竹子的青皮,后常代指竹。
  • 珉玉珉是类似玉的普通石头,珉玉在这里代指庸常之物与高洁之物。
  • 檀栾形容竹子枝叶秀美的样子。
  • 睥睨斜着眼看,这里指漠视、轻视。
  • 哕哕本指鸟鸣清和的样子,这里指竹管被敲击或风吹动时发出的清越声响。
  • 律吕古代音乐的十二律,这里代指音律标准。
  • 伶伦传说中黄帝时代的乐官,是最早制定音律的人,后世常以伶伦代指精通音律的知音。
  • 七贤指魏晋时期的竹林七贤,嵇康、阮籍等七人常共游于竹林之下,是后世名士的典范。

赏析

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这是一首托物言志的典型咏物诗,全篇以竹为核心意象,层层推进寄寓情志。

开篇先定竹的天赋异禀,将它和普通草木做高下区分,随后笔锋一转批判世俗偏爱艳红花卉,反而漠视清竹的现实,暗讽当时社会重浮华轻品格的风气。

后半部分写竹在霜雪中守节的特质,又以伶伦不见、知音难遇的典故,抒发君子不被世俗赏识、隐居山林的旷达情怀,最后以竹林七贤的典故收束,点明高洁之士与竹的精神契合本是天性使然,全诗无一处直接直白抒情,却句句都有诗人自身的影子,寄兴深微,余味悠长。

创作背景

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这首诗是郭印闲居蜀地期间,与友人隐父唱和往来的酬答之作。

郭印生当两宋之交,仕途不显,晚年隐居于云溪,以读书咏物、交游唱和为乐,这首诗以咏竹为核心,实则是借物明志,向友人剖白自己不媚世俗、坚守清节的人生取向。