再用南伯韵 其二

世间众多愚昧痴顽的人，睁着眼睛却如同在睡梦中一般浑浑噩噩。
更何况身处世俗的种种规则束缚之中，还能明彻通晓超脱世俗的大道。
春秋时的隐士接舆原本就不是真的狂放不羁，魏晋名士阮籍也并非真的酩酊大醉。
通晓天命的道理便万般忧虑都消弭殆尽，余下的人生任凭命运安排或废或置。

• 世法原为佛教术语，此处指世间一切世俗的事物、规则与处世逻辑。
• 出世原为佛教术语，与“世间”相对，指超脱世俗束缚，明彻大道的精神境界。
• 接舆春秋时期楚国的隐士，曾佯狂不仕，人称楚狂，是古代著名的避世贤者。
• 阮籍魏晋时期竹林七贤之一，常以酣醉避祸，放浪形骸，是后世公认的狂士代表人物。
• 知命通晓天命的运行规律，此处指洞明人生穷通的道理，语出《论语·为政》“五十而知天命”。

这首诗是典型的宋代理趣诗，通篇以议论入诗却毫无枯索生硬之感，连用两个古代隐士的典故，自然熨帖毫无堆砌痕迹。

全诗从批判世俗众人昏聩沉迷的状态起笔，层层递进，最终落到知命旷达的主旨之上，将儒道释三家的处世智慧融于一体，传递出一种不执于外物、顺任自然的超脱心境，语言质朴平和，意蕴淡远悠长。

郭印是两宋之际蜀地著名文人，一生浸染儒、释、道三家思想，留存诗作多为谈理遣怀、抒写真我之作。

这首诗是他次韵友人南伯同题诗作的第二首，创作于他晚年退居林下时期，彼时他历经宦海沉浮，对世理与人生有了通透的体悟，故而写下这首阐发旷达心境的作品。