问养生于曾端伯

我平生就怀有向慕道家修养的心愿，时光流转岁月悠悠一晃而过。
可惜福分浅薄一直没遇到明师，到了暮年才惊觉余下的时日已经不多。
曾使君您本是蓬莱岛上的仙人，上天特意派遣您降临到凡尘俗世。
您治理地方讼事稀少刑狱清明，属吏散去之后案头的文书也十分简省。
您的诗笔锋劲健写秃了千管毛笔，器量宽广足以吞纳万顷的水波。
放言谈及养生的根本要义，大体上都以虚静作为核心宗旨。
逍遥自在心中没有丝毫世俗思虑，恬淡平和完全摒除了声色的诱惑。
内火通透打通了尾闾关，甘泉汩汩直落到头顶昆仑顶。
龙虎不过是内丹术的虚闲名号，哪里需要分外去分辨炼丹的炉鼎。
我这衰迟的晚年偶然有幸与您相逢，心中踊跃激动实在觉得万分庆幸。
希望能容许我在您闲暇的空余时间，提着衣襟郑重地向您私下请教。
哪怕您只说半句点醒我的话，就能让我如同醉梦之中被一声唤醒。
但愿我这余下的将近暮年的时光，能够获得与天地同寿的长久境界。

• 荏苒形容时光渐渐流逝的样子。
• 桑榆桑树和榆树的影子，代指日暮，此处比喻人的晚年。
• 讼简诉讼案件稀少，形容地方治理清明。
• 量陂指人的器量胸怀，陂指水泽。
• 虚静道家核心修养概念，指内心清虚宁静，不被外物扰动。
• 尾闾关内丹术术语，位于人脊柱末端的穴位，是打通任督二脉的第一关。
• 昆仑顶内丹术术语，指人头顶的百会穴，是督脉的最高点。
• 炉鼎原指外丹烧炼的器具，内丹术以之代指人的身体。
• 抠衣古代礼仪，提起衣襟表示恭敬，是晚辈拜见长辈的动作。

这首诗结构层次清晰，情感真挚恳切，完全没有应酬诗作的浮泛之气。开篇先叙说自己一生慕道却不得明师指点的怅惘，点出晚年向学的迫切心境，随后转而称颂曾端伯的德政、诗才与旷达胸怀，自然引出对其养生理念的推崇。

诗中鲜明体现了宋代内丹养生思潮的典型特征，直接摒弃了烧炼外丹、执着名相等旁门左道，直指虚静空寂的修养核心，将养生从方术层面升华为精神澄澈的人生境界。全诗语言质朴平实，用典贴合道家养生的专门语境，既展现出宋代文人儒道融合的精神追求，也传递出诗人对超越凡俗、与天地同久的修养境界的由衷向往。

这首诗是南宋初期文人郭印的作品，收录于其文集《云溪集》中。郭印号亦乐居士，一生雅好老庄道家之学，长期在蜀地为官，交游多为崇尚修养的文人学士。

诗题中的曾端伯即曾慥，是南宋初年著名的养生学家，曾官至尚书郎，后退隐潜心研究道家养生之术，编撰有《道枢》《集仙传》等重要养生典籍，在两宋时期的养生领域声望极高，郭印对其十分仰慕，便作此诗向他请教养生要义。