闲中读易

古代圣人阐发性与命的根本义理，《易经》这部典籍正是他们亲手所作。
是想要让后世衰乱时代的士人，领悟到先天大道的精妙学问。
世俗儒生何其纷乱，凭着一己私意随意穿凿附会曲解经义。
有的被阴阳术数的框架所拘束，有的被卦象推演的规则所束缚。
执着于一端便以为掌握了真理，如同盲夫一般胡乱摸索不得要领。
这些我都曾逐一浏览过，离真正的大道反而越发遥远渺茫。
自从我开始探究佛家的义理，在深奥的义谛中窥见了大致的旨趣。
反躬内省体察日久，豁然之间生出了玄妙的觉悟。
领悟到八卦还未被画出来之前的本源境界，玄妙的道境就此打开了门钥。
从前所读过的百家杂说，全都可以束之高阁不必再费心钻研了。

• 阐性命阐发关于人性与天命的根本义理，是宋明理学核心的讨论范畴。
• 末世士衰乱时代的士人，这里指距离上古圣人时代久远的后世学者。
• 先天学指先于天地万物存在的大道本源之学，这里也暗合北宋邵雍所提出的先天易学概念。
• 穿凿指随意牵强附会，曲解原典的含义。
• 象数易学的分支流派，以卦象、阴阳数目推演吉凶、解释义理。
• 返照佛家术语，指反躬内省，观照自己的本心。
• 妙觉佛家指最高层次的觉悟，这里指参悟易理之后的通透境界。
• 束高阁把东西捆起来放在高高的楼阁上，指弃置不用，不再研读。

这首诗以议论入诗，脉络清晰层层递进，开篇先点明《易经》的创作宗旨，随即批判后世俗儒治易的种种偏颇：要么拘泥阴阳规则，要么困于象数推演，执着细枝末节，离大道本源越来越远。

全诗直抒胸臆没有堆砌生僻典故，将自己数十年读易的治学转进路径娓娓道来，体现出宋儒援佛入儒、直探心性本源的时代学术特色，通篇没有说教的生硬感，反而满溢着豁然悟道之后的从容自得之气。

郭印是两宋之际成都人，号亦乐居士，一生淡于仕进，晚年闲居乡里，潜心儒释道三家义理的探究，尤其重视对《周易》义理的体悟。

这首诗便是他闲居研读《周易》时写下的治学心得，跳出了传统儒生治易拘泥象数训诂的窠臼，融摄佛家观照的思路，表达了自己对易理的独特参悟。