读金刚经

般若智慧堪比坚固不坏的金刚，能够摧碎世间所有的烦恼。
善哉贤者须菩提，为众生发问绝非草率随意。
他再三设立问题的端由，言辞起伏往复层层推演。
想要叩问撼动佛陀的智慧，让他充分抒发胸中的妙义。
佛陀全然没有吝惜佛法，心意恳切就像家中慈祥的老妇。
全经始终都在破除我、人、众生、寿者四相，最终把所有执念全部扫空。
经中所言自性本具的福德，远胜过布施千万珍宝的功德。
世间因果本来本性是空，所有万象全都是自心所造。
静默观照完全契合我的心意，品读玩味只恨接触这部经太晚。
已经欣喜证得了真正的自我，哪怕身处六道轮回修行也无妨碍。

• 金刚即金刚石，佛教中以其坚固不坏、能摧碎万物的特质，比喻般若智慧无坚不摧。
• 须菩提佛陀的十大弟子之一，被称为解空第一，是《金刚经》中向佛陀发问的主要尊者。
• 瞿昙也作瞿昙氏，是释迦牟尼的族姓，后世常以瞿昙代指佛陀。
• 摅抒发、舒展的意思。
• 四相佛教术语，指我相、人相、众生相、寿者相，是众生执念的四种基本形态。
• 披味翻阅玩味，指深入品读研习经义。
• 六道佛教指众生轮回的六个界域，分别是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

这首诗是宋代禅理诗中极具代表性的作品，完全跳出了普通涉佛诗堆砌典故、空谈义理的弊病，以读经的完整脉络串联全篇，从经中人物的发问，到佛陀的宣说，再到自身的体悟，层层递进脉络清晰。

全诗没有刻意追求玄奥的表达，以平实恳切的语言把《金刚经》的核心要义提炼出来，最后落点到自我修证的真实喜悦，把佛教空观与自性本具的思想融于个人生命体验之中，情真意切毫无说教感，是宋代居士佛学兴盛背景下，文人研佛心得的典型写照。

郭印是两宋之际著名的居士文人，号云溪居士，四川成都人，一生耽悦禅理，与当时诸多禅林高僧交游密切，所作涉佛诗篇多达百余首，大多收录于《云溪集》中。

这首诗是他晚年闲居研诵《金刚经》时所作，并非泛泛抄录经义的应酬文字，而是他反复品读经卷后，结合自身修证体悟写下的心得之作。