读楞严经

修行佛法证得声闻果位，多生累积的习气仍旧未能完全断除。
百劫以来积淀的恩爱执念，一旦逢缘遇境终究会带来恼乱。
阿难是佛陀素来宠爱的堂弟，也曾遭遇摩登伽女的淫欲之难。
佛陀宣说神咒将他摄持归来，宿世的业障便如坚冰消融一般化解。
随即开演涅槃解脱的法门，反复印证阿难所证的见地。
文殊菩萨又宣说偈颂，明确指示出耳根圆通的修行彼岸。
经中其余随性阐发的言教，只要本心真诚自然能够一以贯之。
三界之内、七类众生之中，一切有形有相的事物无不是虚幻。
最后佛陀以大慈悲力，摧破了邪术魔女的惑乱。
所有天魔以及各类外道邪见，从此全都消散无踪。

• 声闻佛教小乘的果位之一，指通过听闻佛陀言教而觉悟的修行者。
• 习气指众生从无始以来累积的种种烦恼惯性，即便证得圣道也难以一时完全消除。
• 阿难佛陀的堂弟，也是佛陀的十大弟子之一，以多闻第一著称。
• 泮指冰雪融化，这里比喻宿世业障消解。
• 涅槃佛教指超脱生死、熄灭一切烦恼的终极解脱境界。
• 圆通佛教特指修行者通过根本智契入的无碍通达的境界，《楞严经》中以耳根圆通为最上法门。
• 三界七趣三界指欲界、色界、无色界，七趣指七类众生的流转境界，涵盖了世间所有生命形态。

这首诗以极简练的五言句式，完整梳理了《楞严经》从开篇公案到核心义理的全部脉络，没有堆砌晦涩的佛学典故，而是以修行者的真切视角，把读经的体悟娓娓道来。

全诗从“习气未断”的修证现实切入，没有神化佛教圣众，就连多闻第一的阿难也依然会遭遇境缘的恼乱，表述非常平实恳切，完全没有后世宗教诗常见的玄虚浮夸弊病。

后续内容逐层推进，点出神咒消业、涅槃开示、文殊指归、万法皆幻的核心要义，最后落脚到摧破邪见、魔障消散的修行效验，把整部《楞严经》的核心精神浓缩在短短二十句诗中，足见作者佛学造诣的深厚。作为宋代文人佛学诗的代表，这首诗字字都从真实的读经体验流出，义理清晰，节奏沉稳，读来有直指本心的力量。

郭印是两宋之际成都人，号亦乐居士，一生浸染禅学，与当时诸多禅林高僧多有交游，著有《云溪集》传世。

这首诗是他闲居读诵佛教核心经典《楞严经》之后所作，以诗笔梳理《楞严经》的核心脉络，融入自己多年学佛修心的真实体悟，是宋代文人佛学诗的代表性作品。