题史元量芳润堂

儒家圣贤的经典像明亮的太阳高悬长空，原本就是为后辈学子拨开愚昧蒙昧。
先贤将义理著述成书是不得已的选择，让后人诵读学习得以知晓儒学的根本宗旨。
经典的文辞平易而意旨深远，绝非从外部凭空得来，每一字每一句都从圣贤的胸中自然流出。
就像树木有根本流水有源头，枝叶繁盛、水流浸润的滋养才会绵延无穷无尽。
这圣贤之道所有生灵都天生具备，圣人和普通人的本心原本没有任何差别。
为什么后世生出诸多偏执的见解，各执仁智一端，千百条歧路让人彼此阻隔难以相通。
人们只去探寻枝节末流反而迷失了根本，就像愚笨的孩子走错了路辨不清西东。
难道没有通达大道的人把真谛指点出来，拨开盲人的视线、凿开聋人的耳窍唤醒众人。
史元量先生给这座堂命名的深意就在此处，就像把青铜磨成的明镜高悬在眼前。
他想要把精妙的圣贤义理展示给当世之人，哪里只是用来启蒙教导年幼的孩童。
我刚听到这番心意就高兴得拍掌赞叹，彼此心意相通交融和洽没有半点隔阂。
我写这首诗来为芳润堂增光虽是多余的话，核心是要让千秋万代都回归淳厚的世风。

• 杲杲形容太阳明亮高悬的样子。
• 愚蒙愚昧蒙昧，指人未受教化的昏聩状态。
• 敷荣指草木开花繁茂，这里比喻义理滋养带来的生机。
• 含灵指所有具备灵性的人类。
• 抉剔挑出、拨开，这里指剔除蒙蔽人认知的障碍。
• 众瞽众多盲人，这里代指被错误见解蒙蔽的世人。
• 刳群聋凿开聋人的耳窍，这里指唤醒被蒙蔽听不到圣道的人。
• 垂髫古代指孩童下垂的头发，代指幼年儿童。
• 冲融交融和洽、毫无隔阂的状态。

这首诗是宋代义理诗的典型作品，通篇以阐发儒家道统核心为宗旨，没有堆砌浮艳的辞藻，说理畅达自然，意象生动贴切，全无后世腐儒说教的生硬感。

开篇以高悬的白日比喻儒家经典的正大光明，紧接着用“木有根水有源”的生活化比喻，点明儒家义理发自本心、无需外求的核心主张，顺势批判了当时学界舍本逐末、流于支离细碎的治学弊病，比喻浅白却力道十足。

最后落脚到史元量命名芳润堂的深层用意，盛赞其以圣贤大道教化全阶层世人的高远志向，寄寓了诗人扭转学界歧路、回归淳厚世风的美好期许，情理交融，余味悠长。

郭印是两宋之际蜀地著名的儒者，宋徽宗政和年间进士，平生深耕儒家义理之学，交游多为当地研求圣道的士人。

这首诗是他为友人史元量的私人讲学藏书之所“芳润堂”所作的题咏，当时正处于宋代理学逐步走向兴盛的阶段，学界普遍兴起回归儒家元典、探寻义理本源的思潮，这首诗正是这一思想背景下的代表性题堂作品。