次韵杜永年东斋种竹

王献之的英魂如今早已消逝，他的风流名望却丝毫没有被岁月抹去。
跨越千年时光与这样的高士神交，唯有你能和他志趣相投携手同车。
你平生爱竹已经成了癖好，常常醉倒在竹荫之下无人搀扶。
今日你酒醒之后竹似也为你沉醉，你亲手栽种忙得连饭都顾不上吃。
你心怀像陶渊明那样种柳归隐的志趣，更追慕屈原培育兰草的高洁情怀。
更何况竹子这般潇洒超脱，幽静的书斋里怎么可以一天没有它呢。
就算难免要为世俗公务奔波操劳，一进门见到翠竹心神便自然舒展。
这里面的真意实在难以说给俗人听，耳目早已摒弃了歌舞女色的享乐。
竹身中空自然能让人获得逍遥自在的心境，可笑那些俗世人家姑嫂争吵纷扰不休。
请问你能来竹下相聚吗，什么时候请你和我共饮一杯美酒。

• 次韵古代诗词唱和的一种方式，按照原作的韵脚次序来创作和诗。
• 杜永年作者的友人，生平事迹已不可详考，是当时的隐逸文士。
• 英骨代指逝去的贤士，此处典出王徽之爱竹的典故，王郎即指东晋名士王徽之。
• 浑未除丝毫没有消褪、磨灭。
• 不暇餔顾不上吃饭，餔指进食。
• 陶尹令指东晋诗人陶渊明，他曾出任彭泽县令，平生喜爱种柳，作有《五柳先生传》自况。
• 屈大夫指楚国诗人屈原，他曾任三闾大夫，诗作中多有以兰草象征高洁品格的描写。
• 此君竹的雅称，典故出自王徽之“何可一日无此君”的名言。
• 捶楚原指杖刑，此处代指官场奔波劳碌、处理俗务的辛苦。
• 勃谿指家庭争吵、纷争的样子。

这首诗以种竹为核心线索，串联起多个与高士、雅事相关的典故，托物言志，将竹的品格与君子的人格完全融为一体。开篇从东晋名士王徽之爱竹的典故切入，直接点出友人杜永年的爱竹志趣上接千年先贤，不落俗套。

全诗没有刻意雕琢的辞藻，情感层层递进，从怀古到写友人亲手种竹的情态，再接连引出陶渊明种柳、屈原滋兰两个经典隐逸高洁的意象，最终落脚到竹本身“中虚洒落”的特质，将竹作为超脱世俗、安顿心灵的精神符号来书写。

末尾两句以邀约友人竹下共饮作结，把咏物的主题落到现实的友情之上，自然亲切，余味悠长，完整展现出宋代文人追求清雅脱俗生活意趣的精神面貌。

这首诗是南宋初年文人郭印的唱和作品，收录于其文集《云溪集》中。郭印是政和年间进士，一生淡泊名利，晚年闲居成都云溪，与当地友人多有酬唱往来。

这首诗是依照友人杜永年原作的韵脚所作的次韵诗，当时杜永年在自己居所的东斋之内栽种竹子，郭印便以此诗相和，借咏竹抒发二人共通的隐逸志趣。