次韵蒲大受书怀十首 其四

万物齐同的境界下他人与我并无分别，天道运行的规律从古至今从未改变。
只要能稳固住丹田内的元气，哪里还用担忧白发早早地侵上鬓边。
忘却俗世牵累情志无挂，内心自然坦荡平和，心神安定之后呼吸也变得深长匀净。
反倒要笑屈原那样的先贤，在泽畔行吟满是悲苦哀怨。

• 次韵古人和诗的一种方式，严格按照所和诗作的原韵次序来创作，也叫步韵。
• 蒲大受郭印的挚友，两宋之际的蜀地文人，二人平生多有交游唱和。
• 天运指天地自然的恒定运行规律。
• 丹田道家传统修身术语，多指人体脐下的下丹田，古人认为是藏纳元气的核心位置。
• 灵均屈原的字，此处代指屈原。
• 泽畔吟指屈原被放逐后，在湘江边的泽畔行吟，作《离骚》等篇章抒发忧愤的典故。

这首诗典型体现了两宋时期流行的理学与道家修身思想融合的审美取向，全诗以理趣见长，没有堆砌辞藻，语言平实冲淡。

开篇直接化用庄子《齐物论》的核心思想，打破物我对立的边界，确立了全诗通达旷放的基调，中间两联具体铺陈修身养性的实践路径，从身到心层层递进，最后一联以对传统忠愤典范屈原的别样评判，凸显出诗人追求心性超脱、不为外物悲喜所困的价值选择，是宋代文人抒怀诗中极具道禅色彩的代表作品。

这首诗是宋代文人郭印的次韵酬和之作，收录于《全宋诗》中，是其与友人蒲大受唱和的十首抒怀组诗中的第四篇。

郭印一生历仕北宋末南宋初，晚年退居蜀地乡野，多与同道友人以诗唱和，寄寓自己出入儒道、追求心性自适的人生取向。