次韵蒲大受书怀十首 其九

如今世风道义接连衰丧，还能从谁那里见到先贤的遗范典型。
古代圣贤虽然早已湮没离世，遗留的典籍仍在恳切地叮咛后人。
治学立志要追慕夏商周三代的淳正风尚，内心始终沉醉于儒家六经的义理。
为何如今盗墓盗经的歪风盛行，只剩荒坡上的野麦兀自青青摇曳。

• 典型指先贤遗留的道德风范、行事准则与正统教化范式。
• 泯没湮没，消失不见，这里指圣贤人物的时代已经远去。
• 简籍典籍书籍，这里特指承载儒家道统的经典著作。
• 丁宁同“叮咛”，指典籍中的义理仿佛在反复恳切地嘱咐世人。
• 三代指夏、商、周三个上古朝代，古代儒生普遍认为这一时期是礼乐文明最完备的黄金时代。
• 六经指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家核心经典，是传统儒学的核心载体。
• 发冢挖掘坟墓，这里化用《庄子》中儒生盗墓偷取墓中经书的典故，讽刺当时部分人假借儒学名义谋私利、践踏儒道本义的伪善行径。
• 陂麦长在山坡野地里的麦子。

这首诗以沉郁的笔调抒发了身处衰世的正统儒者的忧思与坚守，开篇直陈世风道义沦丧的现实，流露出对传统价值失落的深切痛感。

中间两联笔锋一转，即便圣贤已逝，载道的典籍仍在传递着先人的教诲，诗人明确标举自己的治学志向：追慕三代淳风，沉潜六经义理，在乱世中为儒学存续守志。末联用典自然深曲，讽刺当时伪儒横行的丑态，以荒陂青麦的萧瑟景象收束，将世风不古、正道荒芜的感慨寄寓于景物之中，语淡而情深，余味悠长。

这首诗创作于两宋交替的宋室南渡初期，收录于郭印的《云溪居士集》。

当时宋金交战中原板荡，传统儒家伦理秩序遭到严重冲击，大量前代典籍散佚，世风日下，郭印与友人蒲大受多有诗文唱和，这组十首的次韵作品正是二人抒发时局感慨、共明儒学坚守志向的往来诗作。