次韵大受过苏企道晚饮

开怀畅饮忘却世俗礼数形迹，正是我们清谈尽兴的美好时刻。
只因在座都不是俗恶的庸人，席间还能共赏刚刚写出的新诗。
朋友相交的道义实在难以完全契合，世间人情哪里是轻易就能看透的。
我们定下日后同游山林泉石的约定，即便拄着拐杖也要相伴相随。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和诗作的原韵、用韵次序来创作酬答作品。
• 忘形指朋友相处不拘世俗礼节，忘却身份形迹的隔阂。
• 恶客这里指庸俗、不懂风雅情趣的俗客。
• 交道朋友之间交往的道义、情谊。
• 林泉山林泉石，代指远离尘俗的隐居胜地。
• 杖屦手杖和鞋子，代指出行游赏，也常指老者出行。

这首五言律诗全无应酬诗作的浮泛套语，完全从真实的交游体验落笔，首联直接切入晚饮的核心场景，把痛饮、清谈两大雅事的尽兴状态写得鲜活可感。

颔联顺势点出同饮之人的清雅志趣，席间共赏新诗的细节，把文人相聚的特有风雅氛围烘托得十分到位。颈联宕开一笔生发感慨，点出知音难遇、人情难测的普遍人生体验，让诗作的格局从当下小聚拓展到对世情的思考。尾联收束到同游的约定，把当下的相知之乐延伸到未来，余味悠长，全诗意脉流转自然，语言质朴真挚，尽显宋代文人清雅冲淡的审美取向。

郭印是两宋之际四川地区的知名文人，号亦乐居士，一生多在蜀地闲居，与当地文人雅士多有宴游唱和之作。

这首诗是他依照友人“大受”诗作的原韵创作的酬和作品，记录了他到访友人苏企道家中，夜间欢饮畅谈的真实经历，是宋代文人日常交游场景的鲜活写照。