广都世真上人南游回见访出群公诗见示丐予一语因思世间衲子尽是求佛觅禅底痴汉遂作数语警之

世间一切纷繁万有的法相，全都收归于方寸大小的自性庵堂。
若执着于实有佛果可求，那反而成了平生悟道的挂碍，禅本无定迹，又要向何处参寻？
乌鸦看似通体玄黑，其本性里原本就藏着明白的底色，苦茶入口清苦，本质中自有回甘的根性。
前日你南游途中的种种见闻体悟，如今且看你要如何开口言说。

• 法象佛家术语，指世间一切事物的表象与本体，是对万有的统称。
• 森罗指纷繁密布、罗列万千的样子。
• 一寸庵并非实指小型庵堂，此处代指人本自具足的方寸之心、自性道场。
• 衲子原指穿粗布僧衣的出家人，是唐宋时期对僧人的常见泛称。
• 底处宋代口语，意思是何处、哪里。

这首诗是典型的宋代禅理诗，通篇没有堆砌冷僻的佛家典故，说理通透又充满禅门机锋。

开篇直接点破向外求索的迷思，点明森罗万象的终极本体都归藏于人的自性之中，根本不需要向外驰求。颔联直接戳破世人学禅的通病：执着于“有佛可得”的具象，反而成了悟道的最大障碍，禅是人本自具足的本性，根本没有一个固定的处所可以去游方参访寻觅。颈联以充满辩证色彩的日常意象打破凡夫的二元对立执念，黑与白、苦与甘的分别都是世人妄念生出的，消解了向外求异、求奇的意义。尾联以机锋反问收束，不直接给出答案，暗合禅门“言语道断”的宗旨，真正的禅悟本就不是靠游方参学、向外寻觅能得到的，余味悠长，引人深思。

郭印是两宋之际蜀地文人，号云溪居士，平生与禅林僧人交往频繁，创作了不少蕴含禅理的酬唱作品。

这首诗作于世真上人南游归来拜访郭印之时，世真拿出一众友人赠给他的诗作，请郭印也留下一句寄语，郭印有感于当时不少出家人执着于向外驰求、寻佛觅禅的迷误，便写下这首诗作为警悟。