次韵杜安行嘉陵春日书事十首 其一○

长久沉潜于圣贤义理的深处，本心的光华才开始明朗焕发。
彻底知晓人世间诸事的错谬，顿时觉得世俗尘缘的牵绊变得十分轻微。
世风浇薄连天道都难以安定，时局危乱圣贤大道根本无法推行。
我甘愿效仿陶渊明弃官归隐，完全没有接受朝廷征召出仕的念头。

• 圣处宋代理学语境中的常用概念，指圣贤学问的义理内核与精神深处。
• 心华指本心的光华，即人先天具备的明辨是非、体察道义的智慧本性。
• 世缘世俗世间的种种牵绊、俗务纠缠。
• 折腰甘五斗化用陶渊明“不为五斗米折腰”的典故，此处指甘愿放弃微薄的俸禄归隐，不向世俗权贵屈从。
• 弓旌古代朝廷用来征召贤士的信物，弓指用于招射的弓箭，旌指标识身份的旌旗，后世代指朝廷的征召聘礼。

这首诗是典型的宋代理学入诗的代表作品，开篇从自身的义理修养落笔，没有空泛的议论，将向内求索的体悟写得真切可感，毫无道学家的陈腐气息。

中间两联转向对现实时局的感慨，世风浇薄、大道难行的喟叹，将个人的生命体验和时代的动荡背景紧密结合，沉郁的情绪自然流露，没有刻意的雕琢痕迹。

尾联借用陶渊明的典故收束全篇，直接点明自己不慕仕进、甘心退隐的人生选择，语言质朴厚重，情理交融，全无浮艳之辞，是宋代酬唱诗中兼具思想深度与情感浓度的佳作。

郭印是两宋之际的文人，宋徽宗政和年间登进士第，晚年隐居云溪，自号云溪居士，平生深研理学，交游多为当时的文人名士。

这首诗作于他旅居嘉陵期间，是和友人杜安行春日所作书事诗的次韵酬和之作，当时宋金对峙时局动荡，郭印目睹世风颓坏、正道难行的现状，心生退隐之志，便将这份心绪寄寓在酬唱诗篇之中。