正纪用暮春韵见贻复和三章 其一

安坐静修之时各种杂念尽数伏藏，你的内心自然安适淡然。
神仙的境界确实可以通过修习抵达，道家的修身之术哪里会没有因缘？
身姿矫健可比直冲云霄的野鹤，心性清介如同饮露为生的寒蝉。
修成后天养身的大道本就可以长生不老，又何必去羡慕彭祖的高寿延年？

• 燕坐也作宴坐，指闲坐、安坐静修，是古人常用的静养修身姿态。
• 晏然安适、淡然闲适的样子。
• 凌云鹤直冲云霄的飞鹤，古代常用来比喻身姿矫健、心志高远的隐修者。
• 饮露蝉只以清露为食的蝉，古代常用来比喻品性高洁、不沾染世俗污浊的人。
• 后天道家术语，与先天相对，指通过后天的修身养性功夫淬炼自身、获得长生的境界。
• 彭年指彭祖的寿数，传说彭祖是上古长寿之人，活了八百余岁，后世常以彭年代指极高的年寿。

这首和诗一改暮春诗作常见的伤春叹逝的俗套，将唱和的落点引向对修身境界的探讨，立意高远，格调清健。

全诗以静修收念开篇，先点明内心清净是修习大道的根基，随后以凌云鹤、饮露蝉两个极具传统意象代表性的比喻，生动刻画出修习者矫健超脱、清介高洁的精神面貌，末尾两句翻进一层，点明只要持守修身之道，本就可以获得长生，不必艳羡传说中的上古寿者，尽显宋人融通儒道的理性精神，语言质朴流畅，情致真切自然。

这首诗收录于郭印所著的《云溪集》中，是友人正纪以暮春题材的诗作相赠后，郭印依其原韵所作的三首和诗中的第一篇。

郭印生活于两宋交替之际，晚年退居家乡云溪，与友人多有唱和往来，其诗作普遍融合了宋代文人常见的儒道兼修的思想旨趣，这首诗正是他与友人探讨修身养性之道的代表性作品。