再用前韵四首 其四

修习大道与世俗时俗完全背离，旁人都笑我愚钝朴拙不通世务。
至高的太清道境原本就有路径可通，博大精深的《周易》义理怎会没有入道的门径？
牢牢持守先天金公的本真自性，收摄回属于木女的元神本心。
遵循屯、蒙两卦的义理循序渐进修行，常做回光返照功夫检验晨昏间的修持进境。

• 村这里是宋代口语，指愚钝、朴拙，不通世俗人情。
• 太清道教术语，指代至高的道的境界，也指传说中最高的天界。
• 大易即《周易》，宋代内丹道常援易理入丹道，以卦象推演修行阶次。
• 金公道教内丹核心术语，原指铅，这里指代人的先天真气、本真元神。
• 木女道教内丹核心术语，原指汞，这里指代人的后天心神、妄动的思虑。
• 屯蒙《周易》的两个卦名，屯代表万物初生的状态，蒙代表蒙昧启蒙的阶段，这里指学道初始循序渐进的过程。
• 返照内丹修行术语，即回光返照，指收摄向外驰求的心神，向内观照自身的修持方法。

这首诗是宋代文人内丹诗的典型作品，通篇以实修体悟为核心，没有空泛的玄谈，义理贯通，质朴无华。

首联先点出学道者不谐流俗的常态，旁人的讪笑恰恰反衬出修行者不随波逐流的坚定。颔联随即破题，直接否定了“大道虚渺无迹可寻”的误解，点明入道有门、修行有路，给同道者以明确的信心指引。颈联直接切入内丹核心的性命双修要义，以传统丹道最常用的金公、木女术语，点明持守真性、收摄妄心的核心功夫，没有半点晦涩的多余修饰。尾联援易理入丹道，以屯蒙两卦的义理点明修行不可躐等冒进，要在日常晨昏的日用之间持续做返照内观的实修，全诗完全是修行有得者的真切体悟，没有半分浮辞。

郭印是两宋之际的知名文人，号云溪居士，仕途辗转之后晚年隐居，潜心修习内丹道，留下了大量论道酬唱的诗作，收录于《云溪集》中。

这组《再用前韵四首》是他与同道友人以同一韵脚往复酬和的作品，第四首专门阐发内丹修行的阶次要义，是他道诗的代表性作品。