宋子渊有诗及性宗事用韵寄之二首 其一

回归淳厚质朴的本真如同山居农夫，物我两忘便自然契合大同的至道。
体悟至高义理自然超越言语表意的边界，触发禅机从来不会脱离日常见闻的范畴。
上摩青云、近攀明月却能持守无为心境，扭转乾坤移星换斗自有一番别样的功力。
现成的禅门公案本就不必刻意拈举，恳请你在此处接续传承性宗的思想宗风。

• 还淳反朴也作返璞归真，指回归人原本淳厚质朴的自然本性，是道家核心思想之一。
• 大同原是儒家提出的天下为公的最高社会理想，此处引申为物我一体的至高精神境界。
• 造理体悟、探究至高的天地与义理。
• 言意表言语所能表意的边界之外，即禅学与玄学常说的不落言筌的言外至境。
• 发机触发禅学的机锋，随机开启点悟他人的契机。
• 公案禅门术语，指前代祖师留下的著名禅语、机缘故事，是禅徒参究的核心内容。
• 嗣宗风传承禅门某一宗派的宗风，此处特指传承佛教性宗的思想传统。

这是一首义理精深的禅理酬唱诗，最鲜明的特点是打通儒、道、释三家的思想边界，没有落入空谈玄理的枯燥窠臼。

诗歌开篇从道家返璞归真、儒家大同理想切入，自然过渡到禅家性宗的义理，提出了“超言意而不废见闻”的核心观点，既反对执着于文字义理的教条，也反对完全脱离日常实践的空疏禅悟，体现了宋代士大夫阶层十分普遍的圆融禅学认知。

全诗对仗工整，用典自然妥帖，最后两句落点于传承性宗风的期许，既回应了友人寄诗谈禅的初衷，也尽显作者通透平和的精神境界。

郭印是两宋之际的四川文人，自号云溪居士，一生耽溺儒释道三家义理，尤精研禅学性宗思想，留下了大量谈理的酬唱诗作。

这首诗是郭印收到友人宋子渊所作谈论禅门性宗义理的诗作之后，依原韵创作的寄赠和诗，是宋代三教合流思潮背景下典型的士大夫禅理酬唱作品。