宋子渊有诗及性宗事用韵寄之二首 其二

极寒的巨大岩穴中从来没有春意，哪怕历经千劫也未能悟得本真。
禅门义理高远超迈难以寻觅轨迹，世间万象森然罗列之中唯有显露自家清净法身。
脚跟站稳心地稳当之时迈步就可达至目的地，修行功夫做尽之处所见才会真正真切亲切。
像名犬韩卢追逐狡兔般向外驰求的人比比皆是，执着于支离破碎的言语义理最是耽误修行。

• 性宗佛教禅宗的流派之一，又称法性宗，以探究万法本性为空、明心见性为核心宗旨。
• 千劫佛教语，指极久远的时间，劫是佛教体系中计算时间的极大单位。
• 万象森罗指天地内外的种种景象纷纷罗列，纷繁万千的状态。
• 韩卢战国时期韩国的著名黑色猎犬，后世常用来指代良犬，此处比喻向外驰求、追逐外境的修行者。
• 言语支离指执着于碎片化的文字言句，偏离了禅学的核心要义。

这是一首典型的宋代禅理诗，通篇没有堆砌空洞的宗教概念，而是以生动的比喻将抽象禅理落到实处，说理通透毫无晦涩感。

诗歌前两联先破后立，先点出向外求法、历经旷劫也难悟真的常见误区，再点明禅理不在外求，就在万象森然的当下显露本心，直接扫去学人向外寻觅的妄念。后两联进一步点明修行的要诀：只要心地稳实，当下迈步即可抵达，功夫到家自然亲见本性，不必向外苦求。最后以韩卢逐兔的典故作结，尖锐批评了当时禅林内执着文字义理、玩弄公案的流弊，点明言语支离只会耽误修行，唯有直下承当、明心见性才是正途，是宋代士大夫禅诗中的上乘之作。

郭印是两宋之交的四川文人，自号云溪居士，一生浸染禅学，与诸多禅门大德、好禅的士大夫交游密切。

这首诗是他收到友人宋子渊谈论禅宗性宗的诗作之后，依原韵酬和的第二首，作于他晚年退居云溪的时期，通篇以禅语阐发明心见性、不执文字的修行宗旨。