康子思二诗有问道之意和其韵 其二

要立志成为贯通天地的大儒，将心念放置在旷远的大道之上并不算迂腐。
神妙的机理随事应变无需多余旁骛，知晓往圣贤境界归往的路径便不会觉得路途遥远。
雄狮一声哮吼定然能让百兽潜踪匿迹，小鸟细碎的鸣叫声终究只会被浅陋的雏鸟辈认同取笑。
我如今想要寻觅自性中本有的珍宝，自家的修养功课必须做到心中一物都不滞留。

• 措心即措意，指将心念、注意力投注安置在某处。
• 寥廓旷远宏阔的本体境界，此处指代儒家所追求的天地大道。
• 圣域圣贤所能抵达的至高道德修养境界。
• 不远涂涂通途，指通往圣贤境界的路途并不会显得遥远。
• 啁啾小鸟细碎嘈杂的鸣叫声。
• 衣中宝宋代理学常用的典故，指代人本心先天具备的本性珍宝，无需向外寻觅。

这首诗以论道为核心，却全无宋儒说理诗常见的枯燥头巾气，善用比喻层层推进阐发义理。

开篇先立求道的最高志向，点明志在贯通天地的大儒之人，心向大道绝非常人所说的迂阔，直接破除了世俗对修身求道的误解。颔联点明为学的关键，应变以神、不执滞于物象，归趋圣贤的路径本就简易直接，无需向外索求繁杂的旁门左道。颈联以雄狮哮吼百兽潜踪、小鸟啁啾群雏相笑两个反差鲜明的比喻，区分了大道境界和浅陋小知的悬殊差别，气象开阔生动。尾联收束到自身修养的实处，拈出“一物无”的核心宗旨，直指本心清净、万缘不滞的至上修养境界，充分体现了两宋理学家融摄禅思、直探本心的诗学特色。

这首诗收录于郭印的《云溪集》，是南宋中期的理学唱和作品。

当时友人康子思创作了两首诗向郭印请教儒家修身问道的要义，郭印便依照康诗的原韵创作了两首和诗作答，这是第二首，集中阐发了他对圣贤之学的实修体悟，引导求道者向内求索，直探本心。