和许觉民麈尾笻竹杖

拂除污秽扫清俗尘志向本就卓异，如今文脉衰微正需我辈着力扶持。
勤勉不倦传扬美言常手持这两件器物，缓步从容出行时它便时刻与我身相伴。
持杖驱牛的隐士行径何曾遭人讥笑，竹杖化龙飞升的奇遇想来也就在须臾之间。
世间虚妄不实的名头人人都能安上，不要说我家中这样的神异之物并不存在。

• 麈尾魏晋以来文人清谈时常执的一种拂子，多用麈的尾毛制成，兼具拂秽清尘、辅助谈玄的功用。
• 笻竹杖用笻竹制成的手杖，笻竹多生于西南山区，质地坚实韧性强，历来被视为制杖上品。
• 亹亹勤勉不倦的样子。
• 斯须片刻、须臾，形容时间极为短促。
• 龟毛兔角原指龟身上生毛、兔子头上长角，都是世间不可能存在的事物，此处代指虚妄不实的名目。

这首咏物酬和诗最妙之处在于将麈尾与笻竹杖两件器物的属性完全融合，不分别铺陈二物的外形特征，而是合二为一托物言志，跳出了普通咏物诗仅描摹器物的窠臼。

开篇直接点出持物者的高远志向，把器物拂秽清尘的实用功能，和扶持斯文文脉的文人担当深度绑定，立意远超一般咏物作品。中间两联化用多个典故，既写出文人清谈弘道、缓步游赏的日常行止，又暗用仙人竹杖化龙的典故，为寻常日用器物赋予了浪漫的神异色彩。收尾以玄理作结，体现出宋代文人以禅理入诗的典型创作特色，尽显作者超脱世俗、不落凡境的襟怀。

郭印是两宋之际四川成都人，号云溪居士，一生淡于仕进，与当时诸多文人雅士多有诗文酬唱往来。

这首诗是他与友人许觉民的唱和之作，许觉民先以麈尾、笻竹杖两种古代文人清谈出行的常用器物为题作诗寄赠，郭印便依原作诗韵作此回和，借咏二物抒发自身情志。