苦热和袁应祥用韦苏州乔木生夏凉流云吐华月为题十小诗 其九

一呼一吸之间便送走了一轮寒暑更迭，茫茫三界之内本就没有永恒的安身之所。
这人世本就是烈火炽盛的烦扰居所，人还没到衰老的年纪，头发就早已先白了。

• 三界佛教术语，指众生轮回所居的欲界、色界、无色界，此处代指茫茫人世。
• 火宅佛教经典中的典故，喻指充满种种痛苦烦恼的俗世，如同正在燃烧的屋舍。
• 发先华华通“花”，此处指头发提前变白。

这首诗跳出了传统苦热诗刻意描摹暑热体感的俗套，直接以禅理入笔，开篇就从时空的短促感切入，点明人世漂泊无依的本质，没有半句铺陈暑气蒸腾的实景，却已经把“苦”的内核烘托出来。

后两句以佛家“火宅”的喻象点题，将盛夏的肉体苦热延伸为俗世众生的精神煎熬，把气候层面的暑热和人生层面的烦忧完全融为一体，最后“未老发先华”的慨叹，更将俗世熬煎的抽象感受落到个人的生命体验上，语淡而意深，余味悠长。

这首诗是南宋初年文人郭印的酬唱组诗中的第九首，整组作品共十首，均以唐代诗人韦应物（世称韦苏州）的名句“乔木生夏凉，流云吐华月”为题写就，是作者与友人袁应祥同题相和、围绕盛夏苦热主题抒怀的作品。

郭印号亦乐居士，淡于仕进，晚年隐居乡间，常以禅理融入日常吟咏，这首诗正是他闲居消暑时，借苦热的日常体验抒发人生体悟的代表性作品。