既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简韶美以资一噱 其三

自从伏羲创制八卦之后，世间累积的文字典籍便多如丘山。
谁能体悟上古圣人的核心意旨，其中精微玄妙的道理不过归结为最根本的至理一言。

• 伏羲上古传说中的华夏人文始祖，相传他观象授时、创制八卦，被后世视为华夏文字与易理文明的源头。
• 丘山即山丘，此处用来形容后世衍生出的文字典籍数量极多，堆积如山。
• 要妙亦作要眇，指精微玄妙的核心义理，此处特指圣人传下的易道根本宗旨。

这首短章是典型的宋代“理趣诗”作品，开篇从文明源头落笔，先铺陈后世典籍泛滥、注疏浩繁的现状，随即笔锋一转，提出核心观点：圣人的真意从来都不在卷帙浩繁的次生文字里，而在于最简约纯粹的根本大道。

全诗仅二十字，没有任何华丽的辞藻堆砌，以极简的语言完成了“破-立”的完整思辨逻辑，古淡质朴却意蕴深厚，完全体现了宋诗重理尚思的典型特色，在友人唱和的游戏笔墨中，也藏着作者浸淫多年的易理心得。

郭印是两宋之际蜀地著名文人，号云溪居士，一生耽于易理禅思，与当地文人群体交游唱和十分频繁。

这组诗作于他收到友人谊夫为坟庐诗所作的和韵之后，共十首答谢作品，同时寄给另一位友人韶美，作为好友间戏谑打趣的谈资，本首是组诗的第三首，专门阐发作者对易理要义的多年体悟。