遁斋

所有心念都归于虚空寂静，一举一动的行迹连鬼神都难以窥测。
这样才称得上是真正的隐遁之人，哪里需要特意遁入山林呢？

• 行藏原指出仕为官和退隐闲居，这里泛指人的一切日常行止、活动踪迹，语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”。
• 遁者隐遁避世的人。
• 安用哪里需要，何必。

这首诗是典型的宋代理趣小诗，通篇以简劲的语言阐发全新的隐逸观，跳出了传统隐逸题材的窠臼。

开篇两句从内在心念入手，指出真正的隐遁根本不需要靠外在的山林环境来隔绝世俗，只要内心空寂无挂碍，行事光明坦荡，连鬼神都无法窥测你的心境，自然不会被世俗尘网所牵绊。后两句直接点题，推翻了世俗认为隐遁必须躲入山林的刻板认知，点明“大隐在心不在迹”的核心主旨，说理通透毫无迂腐气，短短二十个字就把高层次的隐逸境界写得十分透彻。

郭印是两宋之际的文人，号亦乐居士，一生淡于仕进，他将自己的书斋命名为“遁斋”，这首诗便是题写书斋、阐明自身隐逸理念的作品。

宋代士大夫阶层普遍追求精神层面的超脱，不再将隐遁局限于避居山林的外在形式，而是更注重内在心性的修为，这首诗正是这种时代隐逸思潮的典型体现。