正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿也盖期君道学坚固将与造物者游无终始者为友而已 其三

时序流转推移恰逢子午交汇的关键节点，坎水离火相交之处乾坤二气循环运转。
不要用世俗的规则去衡量寿命的长短，超脱出阴阳化生的范畴大道才是至高独尊的存在。

• 子午道家内丹术语，子对应夜半、冬至，为阳气初生之刻，午对应日中、夏至，为阴气初生之刻，代指阴阳二气交汇的关键时序节点。
• 坎离《周易》中的两个卦象，坎为水为月为阴，离为火为日为阳，内丹学中代指人体内部的心肾水火二气。
• 世法世俗通行的法则，此处特指世俗以年岁数字长短来衡量寿命的浅陋观念。
• 阴阳中国传统哲学中化生天地万物的二元基础范畴，世间所有有形有质的事物都无法脱离阴阳属性的限定。

这是一首义理精深的道学绝句，通篇以传统内丹学的核心术语入诗，措辞凝练全无赘语。

开篇两句直接点出内丹修炼的关键火候逻辑，以子午、坎离、乾坤三个意象搭建起阴阳二气循环运转的修炼框架，没有普通道学诗常见的晦涩堆砌感。后两句笔锋一转直接破题，否定了世俗以年岁论寿夭的认知，点明只要能超脱阴阳二元的束缚，契合永恒的大道，才是真正的不朽长寿，完全呼应了诗题序文点明的祝寿本意，说理通透，境界超拔。

郭印是两宋之际蜀地著名文人，自号云溪居士，一生兼修儒道之学，尤精内丹义理，存世诗文全部收录于《云溪集》三十卷中。

这组祝寿诗是郭印为友人正纪所作，诗题序文明确点明所贺之寿并非世俗意义上的年寿绵长，而是期许对方道学修养日益坚固，最终能与天地造物同游，和无始无终的永恒大道为友，本首是组诗的第三篇，集中阐发了道家超越世俗寿夭观念的核心义理。