寄题淄川王景发肯构堂

在幽深的树林里种植松柏，根本不看重无用的栎树与樗树。
坐等它们长成十亩浓荫，全部都能成为工匠选用的良材。
哪里懂得积累德行这件事，求善报从来不怕时日迟缓。
好的名声传扬后世必然光大，积善行的人家必定有多余的福泽。
在这里望见华美的屋宇，确实可以让乡里的风貌得到增辉。
王家子孙世代居住在东州，代代相继满门都是达官贵人。
养马的金围墙连通了整条街巷，珍美的树木沿着台阶次第排列。
贤良的王景发先生，爽朗俊逸远超常人无人能比。
刚正的气宇直迫云天，精妙的谈吐像玉佩碰撞发出清响。
可想而知这样襟怀坦荡的人，一见面就能把胸中的抱负尽数舒展。
他说自己修建了这座华美的堂屋，辉映着先祖遗留的旧居。
题写堂名取“肯构”二字，是为了追念当初先祖经营家业的初心。
堂前栽种了桃李花木，堂内陈列着各类诗书典籍。
栽种桃李是为了求取闲适的意趣，研读诗书的谋划却一点都不粗疏。
诸位子弟都是品性高洁的佳士，以耕读传家开拓家业根基。
我这首诗作为劝勉的箴言，日后定能见到王氏子弟接连乘上高车出仕。

• 肯构出自《尚书》，原指父亲奠定建房基础，儿子能完成建造，后泛指继承先辈的事业。
• 艺松柏艺是种植的意思，整句指种植松柏这类良材。
• 栎与樗栎树和樗树，古人认为是材质粗劣、不成材的树木，这里用来反衬松柏的良材属性。
• 簪裾古代达官贵人的服饰，代指显贵的士人。
• 金埒用金饰的围墙，这里指豪贵人家养马的围场。
• 景发甫甫是古代对男子的美称，即对王景发的尊称。
• 琼琚精美的玉佩，这里用来比喻谈吐精妙清越。
• 舌耕指依靠讲学授徒、研读诗书谋求生计，代指耕读传家。
• 菑畬代指田地，这里引申为家业根基。
• 箴劝勉、规诫的箴言。

这是一首典型的题堂咏德诗，全诗以比兴开篇，先以松柏为喻点出“养材不如养德”的核心主旨，没有落入普通题堂诗堆砌辞藻夸饰建筑华丽的俗套，而是把重心放在对王氏家族积德传家、文脉相继的颂扬上。

全诗用词典雅妥帖，多处典故的使用都贴合人物身份：写王氏世代簪缨的家世不浮夸，写王景发的品格气度不落俗，最后落脚到耕读传家的期许，既符合“肯构堂”命名的本意，也寄寓了诗人对传统士大夫家族传承美德的理想期许，情感真挚厚重，全无应酬诗作的虚浮之气。

这首诗收录于沈与求的《龟溪集》，是两宋之际诗人应淄川王氏族人之请，为王景发所建的“肯构堂”创作的题赠诗作。

“肯构”语出《尚书·大诰》“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构”，后世以此代指子承父业、传承先志。当时淄川王氏是当地望族，王景发为了纪念先祖创业的功绩、勉励后人守业修德，修建肯构堂并寄信向沈与求求题诗，沈与求便写下这首作品寄赠。