赠老禅

白须如霜根支棱着，头顶光秃浑圆，他仍倚着禅床静听木鱼敲击的声响。
为何世俗的牵缠能催老我的身心，到头来凡尘俗事全都与他毫无关涉。
磨砖几日也不能磨成明镜，闭门造车又怎么可能契合真正的禅理？
如果日后你开小参我再来向你问法，就试着从真如本性之中去寻觅悟道的消息。

• 圆颅指光头，是对剃发修行的僧人头颅的雅称。
• 木鱼佛教法器，木制鱼形，诵经时敲击以调节律、警策修行。
• 世缘世俗的牵绊、尘世间的种种因缘牵累。
• 渠第三人称代词，他，此处指老禅。
• 磨砖成鉴典出禅宗公案，怀让禅师度化马祖时说磨砖不能成镜，暗指只枯坐禅不能得道，需明心见性。
• 小参禅宗术语，指禅师随时开示、不拘仪轨的小型佛法集会，区别于定时的大型普说。
• 真如佛教术语，指不生不灭、永恒存在的宇宙本体与万物的本性，是禅家追求的终极悟境。

这首诗通篇以禅语入诗，用典妥帖自然，全无生硬堆砌的弊病，是宋代文人禅悦诗的代表性作品。

开篇两句以极简的白描手法勾勒老禅的修行样貌，霜根喻白发、圆颅状僧容，静听木鱼的细节直接点出僧人的清修日常，画面感十足。中间两句以“我”的世缘催老和老禅的不关尘事形成鲜明对照，既暗含作者自身被宦海俗务缠身的疲惫，也流露出对老禅超脱状态的由衷钦羡。

后两句化用禅宗著名公案，点出枯坐盲修如同磨砖作镜、闭门造车，都不可能求得正道，最终落脚到向真如本性求悟的核心禅理，将酬赠的语境升华为对佛法要义的共同探讨，情致与理趣交融，余味悠长。

这首诗是宋代南渡名臣沈与求的禅意酬赠作品，收录于《全宋诗》与沈氏个人文集《龟溪集》中，是作者写给一位年长禅僧的寄赠之作。

两宋时期士大夫阶层普遍流行禅悦风气，文人士子多与禅林僧众交游，常以禅理入诗，这类作品既体现文人的出世向往，也暗含对世俗羁绊的厌弃。