次陈一鹗韵

儒家大道本就像平坦的通途，践行它哪有什么迟早的限制。
奈何丛生的荆棘遮蔽了路径无人清扫，世人便日夜辛劳忙着开垦。
只要将圣学的门径奋力拨开，当日就能步入圣贤学问的内堂深处。
只要立下永不懈怠的向学之心，谁还能说这条大道遥远难及。
就像蓄满水的池塘，万顷水面只需一道堤坝就能围合而成。
为何不能下定决心果敢践行，反倒长年累月陷入困顿难行的境地。
世间万事都属于次要的余事，唯有持守本心才是为学的根本。
世俗的欲望就像聚集的野火，要赶紧避开切莫流连沉溺。
超脱世俗领会了这番为学要义，就像漂泊的游子如今终于回到故乡。
可叹我早年困于为学不勤，终日虚度光阴只是空忙一场。
我十分羡慕你家学有深厚渊源，修习学问如同疏浚河道般扎实沉稳。
圣贤文脉的传承托付给诸位贤达，也容我在这条路上安度晚年静养休憩。

• 坦涂涂通“途”，指平坦的大路。
• 践履原指踩踏，此处引申为亲身践行、实践。
• 榛荆丛生的荆棘，此处比喻为学路上的阻碍。
• 堂阃阃指门限，堂阃即内堂的门限，此处喻指圣贤学问的核心堂奥。
• 连蹇行路艰难的样子，引申为人生困顿、仕途不顺。
• 人欲宋代理学核心概念，指世俗的私欲、过度的欲望。
• 缱绻流连不舍、缠绵沉溺的样子。
• 衮衮形容时光流逝不停，此处指虚度光阴、空忙无成。
• 浚治疏浚治理水道，此处比喻深入修习学问，夯实根基。
• 息偃安居休憩，此处指安度晚年、静养归休。

这首诗完全体现了宋代理学家诗作“以理论诗、情理交融”的典型特色，全篇没有堆砌华丽的辞藻，全部围绕“为学修身”的核心主旨层层推进，从大道本近、阻碍人为，到勇决践行、守正去欲，逻辑脉络清晰顺畅，说理通透恳切。

诗作多处使用生活化的比喻，以垦荒开路、筑堤蓄水等日常场景喻指为学的过程，把抽象的理学修养义理转化为人人可懂的行事准则，毫无理学家诗常见的迂腐说教感。

末尾几句诗人自谦又对友人寄予厚望，既展现出张九成作为理学传人对文脉传承的责任感，也流露出他不慕世俗功业、以修身求道为终极归宿的人生志向，情感真挚厚重，余味悠长。

这首诗是南宋初年理学家张九成的唱和论学作品，创作于宋高宗绍兴年间，彼时张九成刚以状元身份入仕，正与同道友人切磋程门理学的修习要义。

陈一鹗是张九成的友人，曾先作论学诗赠给张九成，这首诗便是张九成依照原作的韵脚回赠的次韵作品，全篇围绕儒家修身向学的核心主旨展开，是宋代理学家诗中典型的言志论道之作。