偈二首 其二

本以为心中不执着任何一物，却连自身的修行本分都担荷不起。
如果不假思量就贸然认取所谓的禅理，反而会直接跌坐进污秽的粪坑之中。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅僧用来表达禅理、开示学人修行路径的韵文短句，也叫偈颂。
• 一物不将来禅林常见话头，指修行者放下万缘，心中不执着任何外物的修行境界。
• 直下禅门专属术语，指当下、即刻，不经过任何思量分别的状态。
• 屎窖宋代方言，指粪坑，此处用来比喻执迷于边见、堕入修行邪径的不堪境地。

这首偈颂完全是禅门峻烈机锋的典型体现，没有丝毫文人诗词的修饰，用语直白甚至粗朴，却直戳修行者最容易陷入的两种偏执。

前两句先破“空执”：世人误以为放下万缘、一物不带就是至高境界，却连自身的修行本分都担荷不起，落入了枯木寒岩的死空之中。后两句再破“有执”：若是为了避免落空就硬要去承当一个“禅理”，把禅当成一个实有的东西去抓持，反而会堕入更不堪的泥沼，如同坐进粪坑一般。整首偈颂用极端反差的直白表达，打破学人对空、有二边的所有执念，尽显临济宗“杀活自在”的凌厉宗风。

这首偈颂是宋代临济宗禅僧释弥光的示众开示之作，属于禅门机锋偈语，收录于《全宋诗》与《嘉泰普灯录》中。

当时宋代丛林中不少学人执着于“一物不将来”的空疏之见，误以为放下万缘便是禅的究竟，释弥光便作此偈破除两边偏执，接引后学明了禅理不落空有二边的真义。