颂古二首·其一

用生铁铸造成的昆仑儿，头轻脚重肚子圆滚滚的。
哪怕是明见佛性的禅门高僧，参究九十天也勘不破这层机关。
勘不破这本来空寂的玄机，直笑得嵩山的破灶堕禅师都要跌倒。

• 昆仑儿原指唐代从西域来的黑色奴仆，此处是禅宗公案的特殊意象，代指参禅者落于形相的迷执本性。
• 衲僧禅僧的通用代称，因禅门僧人常穿缀满补丁的衲衣而得名。
• 萨普咤梵语音译，又作“萨婆若多”，意译为佛的一切种智，此处代指明见佛性的顶级禅门高僧。
• 破灶堕唐代嵩山著名禅僧，禅宗神会大师法嗣，因破除当地祭祀破灶神的迷信而得法号，是禅宗著名公案人物。

这首禅颂完全打破了常规文人诗的抒情逻辑，通篇都是禅宗的机锋转语，以看似俚俗滑稽的白描形象，暗喻参禅者的迷执状态，充满了临济宗鲜活泼辣的宗风。

诗中先以生铁铸就的昆仑儿这一荒诞无厘头的形象，消解了常规参禅者对“玄妙佛法”的刻意执念，点明参禅如果死守枯坐、落于形相，哪怕是拥有大智慧的高僧，也勘破不了本就空无所有的公案机关，最后以破灶堕的典故收束，点出禅机本就平常日用之间，一切刻意向外求悟的行为，反而都是禅门的笑柄。

这首诗是宋代临济宗禅僧释弥光创作的禅门颂古作品，属于禅宗特有的偈颂体裁，这类作品的核心作用是对前代流传的著名禅宗公案进行赞颂提撕，以机锋语接引后学破除迷执、悟入禅门要义。

诗中涉及的破灶堕是唐代嵩山的著名禅僧，为禅宗神会大师的法嗣，因破除当地民众祭祀破灶神的邪信、点化愚昧信众而留下传世公案，这首诗便是围绕该公案展开的禅门创作。