颂古 其七

德山的门风是当头一棒，临济的宗风是厉声一喝，还没等施展分毫机锋就早已破绽百出。
禅林之中所有人都称这是最上乘的禅机，可在明见禅理的高僧看来实在是十分牵强。

• 德山棒唐代禅僧德山宣鉴的门风，他接引学人时常以当头一棒的方式截断对方妄念，是著名的禅门接引手法。
• 临济喝唐代禅僧临济义玄的门风，他接引学人时常以厉声大喝的方式破除对方执见，与德山棒合称“德山棒临济喝”。
• 败阙本义指战败缺损，这里指禅家机锋露出破绽，落于下乘。
• 丛林禅宗对寺院的别称，这里代指整个禅门僧团。
• 上机最上乘的禅机、机锋。
• 明眼衲僧指具备真正禅修见地、能明辨是非的高僧。

这首禅偈跳出了当时多数颂古作品一味推崇德山棒临济喝的惯性，以犀利的笔锋直指当时禅门的流弊。

诗人没有否定棒喝原本的禅理价值，却一针见血地指出，后世不少学人只模仿棒喝的外在形式，根本没有勘破迷执的真实功力，这种流于表面的表演还没等真正施展就已经破绽百出，根本算不上什么上乘禅机。全诗语言泼辣明快，充满临济宗直下承当的宗风，在宋代众多颂古作品中属于极具批判精神的佳作。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释慧空所作的禅门颂古作品，属于《颂古》组诗二十一首中的第七首。

两宋时期禅门盛行以诗偈形式评点前代著名禅宗公案的“颂古”创作风气，当时“德山棒”“临济喝”作为最为人熟知的禅门接引手法，已经被不少后学流于形式模仿，失去了原本勘破迷执的内核，释慧空有感于此便创作了这首颂古。