颂草堂老师付顶相赞后圆相

天下万方都朝奉至高的阊阖圣境，海上三座仙山高高插入幽远的苍穹。
参禅的僧人们互相探问其中的深意，恰是冬至过后一线生机悄然萌生的时节。

• 阊阖神话中天帝的宫门，此处借指禅门至高无上的真如境域。
• 三山古代神话传说中的海上三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲，此处喻指禅修所抵达的超拔尘俗的境界。
• 杳冥幽远深邃、望不到边际的高远空域。
• 禅流指往来参学的禅门僧众。
• 一阳生冬至节气后阳气开始萌生的自然现象，禅门常用此喻指众生本具的佛性在妄念消歇后初露生机的状态。

这是一首典型的禅门机锋颂，全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，全用大众熟知的神话意象与节气常识暗透禅理，读来通透自然毫无滞碍。

开篇两句以囊括宇宙的宏大落笔，万国朝宗、仙山插天的开阔意境，恰好暗合禅门“圆相”所代表的周遍法界、圆融无碍的核心内涵，把抽象的禅理转化成了可感知的壮阔画面。

后两句从宏大的天地意象收束到当下的禅修场景，借冬至一阳生的自然规律，点破佛性本自具足、不假外求的妙谛：只要妄念剥落到极处，本真的真性自然会像冬至后的阳气一样悄然生发，把深奥的禅修体验讲得浅白而富有余味。

这首诗是宋代临济宗高僧释慧空所作的禅门颂偈，创作于他住持东山法席期间。

宋代禅林盛行为祖师肖像（顶相）题写赞语的传统，写完赞文后往往会画一个象征真如圆满的“圆相”，再附一首颂偈点明禅旨，本诗正是为草堂禅师顶相赞之后的圆相所作的题颂。