造桥道者并诸化土写求 其一

减去一个反倒得到三个，添上六个反倒凑成四个。
长着嘴巴却没有舌头，生有眼睛却没有鼻子。
就算把境界描摹得十足圆满，究竟什么才是真实的本质？
把这偈句挂在大目溪的桥头，正好就像镇守桥梁的土地公。

• 化土指参与募化、为造桥筹措资金的居士和善信。
• 十成禅门术语，指分毫毕现、圆满无缺的极致境界。
• 大目溪位于今福建闽清境内的古代交通要道，因水势凶险，当地民众长期受无桥渡河之苦。

这是一首典型的禅门公案诗，通篇以看似违背常理的机锋语，破斥世人对名相、数字、形骸的世俗执着。

开篇四句用完全不符合日常逻辑的数字运算和形骸描述，直接跳脱凡俗的认知框架，引导学人跳出二元对立的分别思维，体悟禅门“无住生心”的核心要义。

后两句笔锋一转从玄理落到造桥的实事，点明禅理不在虚空玄谈，而在脚踏实地利益世间的善行，看似戏谑浅白的比喻，实则暗含“平常心是道”的禅宗宗旨，将出世的空性智慧和入世的济世功德圆融统一。

这首诗是宋代临济宗高僧释慧空所作的禅门应缘偈颂。

当时闽地大目溪水流湍急，过往行人常遭涉水覆溺的风险，有发心修道的行者立志募资建造桥梁，联合一众参与募化的信士向释慧空求写偈语加持造桥功德，释慧空便以禅家机锋写下这组作品，此为其中第一首。