造桥道者并诸化土写求·其二

这个汉子一辈子拘泥呆板，到了暮年才出来挂锡驻寺。
原本清净真如的道心气息全然消尽，过往造下的恶业因缘顿时显现。
谈禅说法时罔顾圣贤义理欺瞒凡俗，为了化缘乞食走遍了各个州县。
试着看这帧画像上的模样，折腾出了一副什么样的嘴脸。

• 担板禅林常用术语，原指肩扛木板之人视线被遮挡，此处比喻人拘泥呆板，不见全体大道。
• 住院指禅僧住进寺院担任执事或挂锡驻留，开展各类弘化事务。
• 罔圣欺凡指歪曲禅门正理，欺瞒圣贤与普通信众，属于禅门所斥的口业恶行。
• 辊原指滚动碾转，此处为禅门口语，指折腾、胡乱营求。
• 觜面即嘴脸，禅门口语，此处双关指修行者的外在行仪与内在本真面目。

这首诗是典型的宋代临济宗风偈语，全无文人诗的雕琢习气，全用丛林口语写就，看似直白呵责，实则暗含当头棒喝的开示深意。

诗人以反讽的笔法，描摹出一类修行者的迷相：一辈子拘执死理，到老才出来住寺行脚，原本的清净道心消磨殆尽，反而造作诸多口业俗业，四处说禅欺人、奔波化缘，完全背离了修行的本真。末两句落到题画的本题，以戏谑的语气质问画像里的行者，这般折腾到底修出了什么面目，机趣横生又发人深省，尽显禅家开示的峻烈泼辣。

这首诗是宋代临济宗高僧释慧空所作的禅门偈颂，属于题赠类作品，是写给发愿造桥的道者以及一众参与化缘的信众的题画诗。

两宋时期丛林盛行造桥铺路的公益活动，禅僧往往以偈语开示参与化缘的行者，点破修行的迷障，这首诗便是以看似呵骂的机锋，点醒修行者不可落入拘执俗套、背离修行本真。