南华利侍者持昺和尚语至疏山请校入版乃作偈送之谒序于徐大资

曹溪六祖大师应化出现在世间，他的侍者正是这位法名利的道人。
禅机应对如雷轰电掣，在槌拂交施的开法场合，像以器传水一样点滴不漏，完整传承祖师宗旨。
如今这件盛事再也难以掩藏，就像火灾过后，茅芽反而从根下长出愈发繁茂。
不说每一句都不会辜负先师的教诲，更要让这些禅法语句浩浩荡荡流布到天下各处。
最初其中还有一处容易引发争议的机锋歧义，遍示给诸位知音却找不到妥帖的表述。
东山先师的语句深意旁人难以知晓，你尽管去拜访请教东湖的老居士徐大资。

• 曹溪大士指禅宗六祖惠能，因他在广东曹溪宝林寺传法，被禅门尊为曹溪大士。
• 槌拂禅宗僧人参禅或开法时所用的法器，槌是禅槌，拂是拂尘，代指禅门开示、机锋应对的场合。
• 水传器禅宗传承典故，指佛法传承如以器传水，点滴不漏，完全契合宗旨，没有偏差。
• 譊讹禅宗专属术语，指义理上存在争议、难以用常规语言言说的机锋歧义。
• 东湖老居士指徐俯，字师川，号东湖居士，曾官至资政殿学士，也就是题中的徐大资，是当时闻名的禅门居士。

这是一首典型的宋代禅门偈颂，全篇没有堆砌世俗诗文的华丽辞藻，大量使用禅门专属典故，完全贴合语录校刻、登门求序的核心主题，毫无空泛之语。

诗歌前半部分追溯禅宗代代传承的正法宗旨，点出此次校刻语录的目的是让先师禅法突破地域限制广布天下，后半部分顺势引出求序的对象，暗合徐俯深通禅理、文名卓著的背景，整首诗机锋暗藏，气韵流畅，是宋代禅文学中兼具纪实性与思想性的代表性作品。

这首偈语是南宋禅宗临济宗高僧释慧空的作品，创作于宋高宗绍兴年间。

当时南华寺的利侍者携带禅宗高僧昺和尚的语录来到疏山，恳请释慧空校订后刻印流通，释慧空不仅应允了校订事宜，还作此偈为他送行，指引他去拜见时任资政殿学士的徐俯（号东湖居士），为这部语录求一篇序文。